לקוטי אמרים פרק לז: הבדלים בין גרסאות בדף

הוסרו 2,754 בתים , 3 באוגוסט 2025

מ

ש. א. העביר את הדף לקוטי אמרים פרק ל"ז לשם לקוטי אמרים פרק לז בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון

חזותיקוד ויקי

ש. א.

בירוקרטים, עורכי ממשק, מפעילי מערכת

11,496

עריכות

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-{{ניווט
+{{פרק תניא}}
- |כותרת=תרשים כולל תניא (עם פירוט פרקים ל"ה-מ')
- |הסתרה=כן
- |מוסתר=כן
- |תמונה=
- |תוכן={{עץ תניא/ליקוטי אמרים לה-מ}}}}
-{{תניא}}
-'''פרק לז - תכלית הבריאה וכל הגילויים לעתיד לבוא תלויים בעבודתינו'''
-==מבוא לפרק==
-בפרק זה מבאר אדמו"ר הזקן, שקיום מצוות מעשיות{{הערה|שדווקא רק '''הוא''' מאחד את האדם עם אלוקות, כפי שהוסבר ב[[לקוטי אמרים · פרק לה|פרק לה]].}} הוא המביא את הגילוי של תכלית בריאת העולם{{הערה|לעשות לקב"ה דירה בתחתונים, כפי שהתבאר ב[[לקוטי אמרים · פרק לו|פרק לו]].}}.
-==גוף הפרק==
-{{ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק ל"ז}}
-==סיכום הפרק==
-הנפש האלוקית לא יכולה "לפעול" בגוף ישירות{{הערה|להזיז את האיברים וכיוצא בזה.}}, אלא רק על ידי התלבשותה בנפש הבהמית. נמצא, שקיום המצווה בפועל נעשה על ידי הנפש '''הבהמית'''{{הערה|'''ולא''' על ידי הנפש האלוקית.}}. כתוצאה מכך, בשעת קיום מצווה נכפף כח הנפש הבהמית לקדושה ונכלל בה, ועל ידי כלל המצוות{{הערה|שמקיימים כלל ישראל בכלל הדורות.}} תעלה כל כללות קליפת נוגה לקדושה, ועל ידי כך יתבטלו לגמרי שלוש קליפות הטמאות{{הערה|כי ממנה הן מקבלות את חיותן.}}.
-בהמשך הפרק מוסבר "תפקידה" של התורה בהבאת העולם לתכליתו: אמנם עיקר בריאת האדם היא לקיים מצוות מעשיות{{הערה|למרות מעלות התורה (שעל ידה נכללים בקדושה גם לבושים הפנימיים של נפש הבהמית, ושממשיכה גילוי אור אין סוף יותר מהמצוות)}} (ובפרט צדקה), אך יש לזכור שבכל אחד מהשניים (תורה ומצוות) יש יתרון שאין בשני: יתרון המצוות הוא '''שהאור''' נמשך במקום תחתון יותר, אבל המשכת '''העצמות''' ממש היא דווקא על ידי תורה.
-==מושגים יסודיים בפרק==
-*צדקה
-*ימות המשיח
-*דירה בתחתונים
-{{סדרה|הקודם=[[לקוטי אמרים · פרק לו|פרק לו]]|רשימה=פרקי לקוטי אמרים|הבא=[[לקוטי אמרים · פרק לח|פרק לח]]}}
-[[קטגוריה:תניא · לקוטי אמרים]]
-{{הערות שוליים}}

לקוטי אמרים פרק לז: הבדלים בין גרסאות בדף

לקוטי אמרים פרק לז (הצגת מקור)

גרסה מ־20:51, 3 באוגוסט 2025