2,086
עריכות
מ
החלפת טקסט – "לה" ב־""
מ (ש. א. העביר את הדף לקוטי שיחות חלק לה לך לך ג לשם לקוטי שיחות חלק לה/לך לך ג בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון) |
מ (החלפת טקסט – "לה" ב־"") |
||
| (גרסת ביניים אחת של משתמש אחר אחד אינה מוצגת) | |||
| שורה 22: | שורה 22: | ||
ב. ויש לבאר זה בהקדם הידוע, דתוכן מצות מילה מדגיש ענין מסירת נפש, וכמו שאמרו רז"ל עה"פ{{הערה|[[תהלים פרק מד|תהלים מד, כג]]. יל"ש ואתחנן רמז תתלז.}} כי עליך הרגנו כל היום "וכי אפשר לו לאדם ליהרג בכל יום אלא זו מילה"{{הערה|וראה גיטין נז, סע"ב ובפרש"י שם "זימנין דמיית". וראה שבת (קל, א) כל מצוה שמסרו ישראל עצמן למיתה עליהן בשעת גזירת המלכות כגון עכו"ם ומילה עדיין היא מוחזקת בידם.}}, וכמבואר בארוכה במדרשים דמצות מילה היא כענין הקרבן, ו"גדול{{הערה|לשון רבינו בחיי פרשתנו יז, יג.}} כחה יותר מן הקרבן, שהקרבן בממונו והמילה בגופו . . ועל כן נחשב לו לעקידה וזבח כאילו עקד את עצמו וכתיב{{הערה|[[תהלים פרק נ|תהלים נ, ה]].}} כורתי בריתי עלי זבח", וכן מבואר בכ"מ בזהר{{הערה|זח"א צג, א. צד, ב ואילך. ח"ב סו, ריש ע"ב. ח"ג מד, א. ועוד. וראה פרקי דר"א פכ"ט וברד"ל שם אות מא.}} דכאשר אדם מישראל מל את בנו ה"ז כאילו הקריבו. | ב. ויש לבאר זה בהקדם הידוע, דתוכן מצות מילה מדגיש ענין מסירת נפש, וכמו שאמרו רז"ל עה"פ{{הערה|[[תהלים פרק מד|תהלים מד, כג]]. יל"ש ואתחנן רמז תתלז.}} כי עליך הרגנו כל היום "וכי אפשר לו לאדם ליהרג בכל יום אלא זו מילה"{{הערה|וראה גיטין נז, סע"ב ובפרש"י שם "זימנין דמיית". וראה שבת (קל, א) כל מצוה שמסרו ישראל עצמן למיתה עליהן בשעת גזירת המלכות כגון עכו"ם ומילה עדיין היא מוחזקת בידם.}}, וכמבואר בארוכה במדרשים דמצות מילה היא כענין הקרבן, ו"גדול{{הערה|לשון רבינו בחיי פרשתנו יז, יג.}} כחה יותר מן הקרבן, שהקרבן בממונו והמילה בגופו . . ועל כן נחשב לו לעקידה וזבח כאילו עקד את עצמו וכתיב{{הערה|[[תהלים פרק נ|תהלים נ, ה]].}} כורתי בריתי עלי זבח", וכן מבואר בכ"מ בזהר{{הערה|זח"א צג, א. צד, ב ואילך. ח"ב סו, ריש ע"ב. ח"ג מד, א. ועוד. וראה פרקי דר"א פכ"ט וברד"ל שם אות מא.}} דכאשר אדם מישראל מל את בנו ה"ז כאילו הקריבו. | ||
והנה ענין וכח המסירת נפש שישנו בכל ישראל הוא ירושה לנו מאבותינו, כמו שמבאר אדמו"ר הזקן בספר התניא{{הערה|[[לקוטי אמרים פרק | והנה ענין וכח המסירת נפש שישנו בכל ישראל הוא ירושה לנו מאבותינו, כמו שמבאר אדמו"ר הזקן בספר התניא{{הערה|[[לקוטי אמרים פרק יח|פי"ח]]. ושם הוא בביאור זה שהאהבה המסותרת שבלב כל ישראל היא ירושה לנו מאבותינו, וע"ש השייכות לענין האמונה ומסירת נפש. וראה מאמרי אדמו"ר האמצעי שמות (ח"ב ע' שמט). "היום יום" [[היום יום כ"א אלול|כא אלול]]. [[היום יום ג' חשון|ג' מרחשון]]. וראה בהנסמן בהערה הבאה.}}, ובפרט מאברהם אבינו, כידוע{{הערה|ראה תניא [[אגרת הקודש סימן כא|אגה"ק סכ"א]]. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' קל. סה"מ תרע"ח ע' רפג. תפר"ח ע' קב.}} שאברהם "פתח את הצינור" למסירת נפש. | ||
ולכאורה צריך ביאור בזה, הרי ענין המסירת נפש שישנו בישראל הוא מה שמוסרים נפשם עבור יחוד וקדושת שמו יתברך, לקיים התורה והמצוות, שניתנה לכאו"א מישראל במתן תורה, ואיך זה בא בירושה מאברהם שהי' לפני מתן תורה ולפני כללות ענין התורה והמצוות [וכמו שהוא במצות מילה כפשוטה, ש"אין{{הערה|ל' הרמב"ם בפיה"מ ספ"ז דחולין.}} אנו מלין מפני שאברהם אבינו ע"ה מל עצמו ואנשי ביתו אלא מפני שהקב"ה צוה אותנו ע"י משה רבינו שנמול"]. | ולכאורה צריך ביאור בזה, הרי ענין המסירת נפש שישנו בישראל הוא מה שמוסרים נפשם עבור יחוד וקדושת שמו יתברך, לקיים התורה והמצוות, שניתנה לכאו"א מישראל במתן תורה, ואיך זה בא בירושה מאברהם שהי' לפני מתן תורה ולפני כללות ענין התורה והמצוות [וכמו שהוא במצות מילה כפשוטה, ש"אין{{הערה|ל' הרמב"ם בפיה"מ ספ"ז דחולין.}} אנו מלין מפני שאברהם אבינו ע"ה מל עצמו ואנשי ביתו אלא מפני שהקב"ה צוה אותנו ע"י משה רבינו שנמול"]. | ||
| שורה 81: | שורה 81: | ||
}} | }} | ||
[[קטגוריה:לקוטי שיחות חלק לה]] | [[קטגוריה:לקוטי שיחות חלק לה]] | ||