2,086
עריכות
מ
החלפת טקסט – "{{לקוטי שיחות חלק א}}↵== " ב־"{{לקוטי שיחות חלק א}} == פרשת "
מ (החלפת טקסט – "לקוטי תורה/" ב־"לקוטי תורה (אדמו"ר הזקן)/") |
מ (החלפת טקסט – "{{לקוטי שיחות חלק א}}↵== " ב־"{{לקוטי שיחות חלק א}} == פרשת ") |
||
| (4 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{לקוטי שיחות חלק א}}{{יישור טקסט|שני הצדדים|א. עס איז באַוואוסט דער וואָרט וואָס די רביים – נשיאי חב"ד – האָבן געזאָגט{{הערה|ספר המאמרים ה'תשי"א דף 59 (בהתורה של הבעש"ט).}}, אַז שבת בראשית איז נוגע צום גאַנצן יאָר, און אַזוי ווי מען שטלעט זיך אַוועק שבת בראשית, אַזוי פירט זיך אַ גאַנץ יאָר. | {{לקוטי שיחות חלק א}} | ||
== פרשת בראשית == | |||
{{יישור טקסט|שני הצדדים|א. עס איז באַוואוסט דער וואָרט וואָס די רביים – נשיאי חב"ד – האָבן געזאָגט{{הערה|ספר המאמרים ה'תשי"א דף 59 (בהתורה של הבעש"ט).}}, אַז שבת בראשית איז נוגע צום גאַנצן יאָר, און אַזוי ווי מען שטלעט זיך אַוועק שבת בראשית, אַזוי פירט זיך אַ גאַנץ יאָר. | |||
אין פלוג איז ניט פאַרשטאַנדיק: פאַרוואָס עפעס שבת בראשית דוקא? וואָס איז מיטן זמן פון מתן תורה, און וואָס איז בכלל מיט די אַלע סדרות, וואָס די מצוות און ענינים וועלכע ווערן אין זיי דערמאָנט חזר'ן זיך ניט איבער אין דער תורה אַ צווייטן מאָל, זיינען דאָך די סדרות אויך נוגע צום גאַנצן יאָר, איז וואָס איז דער אויסנאַם, וואָס שבת בראשית דוקא איז נוגע צו דער הנהגה פון אַ גאַנץ יאָר? | אין פלוג איז ניט פאַרשטאַנדיק: פאַרוואָס עפעס שבת בראשית דוקא? וואָס איז מיטן זמן פון מתן תורה, און וואָס איז בכלל מיט די אַלע סדרות, וואָס די מצוות און ענינים וועלכע ווערן אין זיי דערמאָנט חזר'ן זיך ניט איבער אין דער תורה אַ צווייטן מאָל, זיינען דאָך די סדרות אויך נוגע צום גאַנצן יאָר, איז וואָס איז דער אויסנאַם, וואָס שבת בראשית דוקא איז נוגע צו דער הנהגה פון אַ גאַנץ יאָר? | ||
| שורה 21: | שורה 23: | ||
בשעת אָבער ער וועט געדענקען שטענדיק אַז אַלץ קומט פון אויבערשטן – וועט ער ניט דאַגה'נען, ווייל ער ווייסט דאָך אַז "מאתו לא תצא הרעות"{{הערה|מפי עליון לא תצא הרעות ([[איכה פרק ג|איכה ג, לח]]).}} (פון אים ית' קומט ניט קיין שלעכטס) נאָר בלויז טוב. איז בשעת דאָס וועט זיך ביי אים אָפּלייגן, וועט ער זען אויך בעיני בשר ווי דאָס איז גוט אויך בטוב הנראה והנגלה. | בשעת אָבער ער וועט געדענקען שטענדיק אַז אַלץ קומט פון אויבערשטן – וועט ער ניט דאַגה'נען, ווייל ער ווייסט דאָך אַז "מאתו לא תצא הרעות"{{הערה|מפי עליון לא תצא הרעות ([[איכה פרק ג|איכה ג, לח]]).}} (פון אים ית' קומט ניט קיין שלעכטס) נאָר בלויז טוב. איז בשעת דאָס וועט זיך ביי אים אָפּלייגן, וועט ער זען אויך בעיני בשר ווי דאָס איז גוט אויך בטוב הנראה והנגלה. | ||
<nowiki>*</nowiki> * * | {{מרכז|<nowiki>*</nowiki> * *}} | ||
ה. עס איז אַ מנהג ביי אידן, אַז שבת בראשית פאַרקויפט מען "מצוות" – עליות – אויף אַ גאַנץ יאָר. | ה. עס איז אַ מנהג ביי אידן, אַז שבת בראשית פאַרקויפט מען "מצוות" – עליות – אויף אַ גאַנץ יאָר. | ||
| שורה 31: | שורה 33: | ||
און אַזוי ווי וועלט איז פאַרבונדן מיט תורה, ווי עס שטייט קודשא בריך הוא אסתכל באורייתא וברא עלמא, דער אויבערשטער כביכול האָט אַריינגעקוקט אין תורה און באַשאַפן די וועלט, אַזוי אויך ווערט די תורה אָנגערופן "דפתראות ופנקסאות"{{הערה|ב"ר פ"א, א.}} (די פּלענער – בלו־פרינטס – לויט וועלכע דער בוי־מייסטער בויט די געביידע) – איז מצד דעם וואָס אַ איד איז עולה לתורה, ווערט עס נמשך אויך אין גשמיות. | און אַזוי ווי וועלט איז פאַרבונדן מיט תורה, ווי עס שטייט קודשא בריך הוא אסתכל באורייתא וברא עלמא, דער אויבערשטער כביכול האָט אַריינגעקוקט אין תורה און באַשאַפן די וועלט, אַזוי אויך ווערט די תורה אָנגערופן "דפתראות ופנקסאות"{{הערה|ב"ר פ"א, א.}} (די פּלענער – בלו־פרינטס – לויט וועלכע דער בוי־מייסטער בויט די געביידע) – איז מצד דעם וואָס אַ איד איז עולה לתורה, ווערט עס נמשך אויך אין גשמיות. | ||
ו. אַזוי ווי דאָס איז בנוגע די עליות וואָס מען איז עולה לתורה שבת, מאָנטיק און דאָנערשטיק, װאָס די התחלה אויף דעם איז בשבת בראשית, אַזוי איז אויך בנוגע צו קביעות לימוד התורה: שבת בראשית קען מען אַריינכאַפּן, נעמען אויף זיך אַ הוספה אין לערנען סיי אין נגלה און סיי אין חסידות. דאָס הייסט, אַז אויסער דעם וואָס יעדער איד האָט אויף זיך גענומען במשך דעם חודש תשרי אַ קביעות צו לערנען אויף אַ גאַנץ יאָר, זאָל מען שבת בראשית נעמען אויף זיך נאָך אַ הוספה דערצו, אין אַ קביעות אויף יעדן טאָג, סיי אין לערנען נגלה, סיי אין לערנען חסידות. אין דעם לימוד החסידות דאַרף אויך אַריינגיין אַ טייל פון דער סדרה פון דער וואָך – אין "תורה אור" און "לקוטי תורה"{{הערה|[[תורה אור]], [[לקוטי תורה]] – דרושי חסידות פון אַלטן רבי'ן בעל התניא ושו"ע, אויף די סדרות פון װאָך.}}{{הערה|1817* עיין ערוך, ערך מרחשון.}}. | ו. אַזוי ווי דאָס איז בנוגע די עליות וואָס מען איז עולה לתורה שבת, מאָנטיק און דאָנערשטיק, װאָס די התחלה אויף דעם איז בשבת בראשית, אַזוי איז אויך בנוגע צו קביעות לימוד התורה: שבת בראשית קען מען אַריינכאַפּן, נעמען אויף זיך אַ הוספה אין לערנען סיי אין נגלה און סיי אין חסידות. דאָס הייסט, אַז אויסער דעם וואָס יעדער איד האָט אויף זיך גענומען במשך דעם חודש תשרי אַ קביעות צו לערנען אויף אַ גאַנץ יאָר, זאָל מען שבת בראשית נעמען אויף זיך נאָך אַ הוספה דערצו, אין אַ קביעות אויף יעדן טאָג, סיי אין לערנען נגלה, סיי אין לערנען חסידות. אין דעם לימוד החסידות דאַרף אויך אַריינגיין אַ טייל פון דער סדרה פון דער וואָך – אין "תורה אור" און "לקוטי תורה"{{הערה|[[תורה אור (אדמו"ר הזקן)|תורה אור]], [[לקוטי תורה (אדמו"ר הזקן)]] – דרושי חסידות פון אַלטן רבי'ן בעל התניא ושו"ע, אויף די סדרות פון װאָך.}}{{הערה|1817* עיין ערוך, ערך מרחשון.}}. | ||
דער אויבערשטער זאָל געבן, אַז יעדער איינער זאָל מקבל זיין אויף זיך לויט זיין אמת'ער יכולת, וויפל ער קען טאַקע באמת, און לויט דעם שורש פון זיין נשמה. | דער אויבערשטער זאָל געבן, אַז יעדער איינער זאָל מקבל זיין אויף זיך לויט זיין אמת'ער יכולת, וויפל ער קען טאַקע באמת, און לויט דעם שורש פון זיין נשמה. | ||
| שורה 41: | שורה 43: | ||
יעדער איינער זאָל נעמען אויף זיך אַ שיעור נוסף, סיי אין לימוד הנגלה סיי אין לימוד החסידות. | יעדער איינער זאָל נעמען אויף זיך אַ שיעור נוסף, סיי אין לימוד הנגלה סיי אין לימוד החסידות. | ||
<nowiki>*</nowiki> * * | {{מרכז|<nowiki>*</nowiki> * *}} | ||
ז. היינט איז שבת מברכים מרחשון. דער טעם פאַרוואָס מען רופט דעם חודש מר־חשון – ווייל דאָס איז עונת גשמים (די צייט פון רעגן){{הערה|שם}}. אין חסידות ווערט דערקלערט דער חילוק צווישן טל (טוי) און מטר (רעגן){{הערה|זע לקו"ת ד"ה האזינו השמים (עג. א. ואילך).}}, אַז מטר ווענדט זיך אין דער עבודה פון די נבראים, מען דאַרף מתפלל זיין אויף רעגן, אָבער טל איז אַן "אתערותא דלעילא" (דערוועקונג פון אויבן), און טל לא מיעצר{{הערה|תענית ג, א.}} (טל ווערט קיינמאָל ניט אָפּגעשטעלט), איז וויבאַלד אַז רעגן ווענדט זיך אין דער עבודה פון די נבראים איז עס דעריבער שווערער. | ז. היינט איז שבת מברכים מרחשון. דער טעם פאַרוואָס מען רופט דעם חודש מר־חשון – ווייל דאָס איז עונת גשמים (די צייט פון רעגן){{הערה|שם}}. אין חסידות ווערט דערקלערט דער חילוק צווישן טל (טוי) און מטר (רעגן){{הערה|זע לקו"ת ד"ה האזינו השמים (עג. א. ואילך).}}, אַז מטר ווענדט זיך אין דער עבודה פון די נבראים, מען דאַרף מתפלל זיין אויף רעגן, אָבער טל איז אַן "אתערותא דלעילא" (דערוועקונג פון אויבן), און טל לא מיעצר{{הערה|תענית ג, א.}} (טל ווערט קיינמאָל ניט אָפּגעשטעלט), איז וויבאַלד אַז רעגן ווענדט זיך אין דער עבודה פון די נבראים איז עס דעריבער שווערער. | ||
| שורה 53: | שורה 55: | ||
דער שבת מברכים מרחשון גיט כוח אויף דעם חודש פון רעגן. דער שבת מברכים מרחשון איז דאָך נאָך אין חודש תשרי – וועלכער איז "החודש השביעי המושבע בכל"{{הערה|ויק"ר כט, ח.}} (דער זיבעטער חודש – רעכענענדיק פון ניסן – וועלכער איז אָנגעזעטיקט מיט אַלץ) – דערפאַר ווערט פון דאָרטן געגעבן אַ כוח אויף דער עבודה פון ווינטער, אַז כאָטש דאָס איז דאָך "אתערותא דלתתא" איז אָבער פאַראַן דערויף אַ "נתינת כוח". | דער שבת מברכים מרחשון גיט כוח אויף דעם חודש פון רעגן. דער שבת מברכים מרחשון איז דאָך נאָך אין חודש תשרי – וועלכער איז "החודש השביעי המושבע בכל"{{הערה|ויק"ר כט, ח.}} (דער זיבעטער חודש – רעכענענדיק פון ניסן – וועלכער איז אָנגעזעטיקט מיט אַלץ) – דערפאַר ווערט פון דאָרטן געגעבן אַ כוח אויף דער עבודה פון ווינטער, אַז כאָטש דאָס איז דאָך "אתערותא דלתתא" איז אָבער פאַראַן דערויף אַ "נתינת כוח". | ||
און בשעת מען פירט דורך די עבודה ווינטער, דעמאָלט ווערט נמשך פון שבת מברכים מרחשון אויף אַ גאַנץ יאָר בגשמיות וברוחניות גם יחד. | און בשעת מען פירט דורך די עבודה ווינטער, דעמאָלט ווערט נמשך פון שבת מברכים מרחשון אויף אַ גאַנץ יאָר בגשמיות וברוחניות גם יחד. | ||
<small>(משיחת שבת פרשת בראשית תשט"ז)</small> | {{שמאל|<small>(משיחת שבת פרשת בראשית תשט"ז)</small>}} | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}}}} | ||
[[קטגוריה:לקוטי שיחות חלק א]] | [[קטגוריה:לקוטי שיחות חלק א]] | ||