שער היחוד והאמונה פרק י"א: הבדלים בין גרסאות בדף

מ
הפעיל הגנה על הדף "שער היחוד והאמונה פרק י"א": הדף מושלם, ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))
(עידכון)
מ (הפעיל הגנה על הדף "שער היחוד והאמונה פרק י"א": הדף מושלם, ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן)))
 
(2 גרסאות ביניים של אותו משתמש אינן מוצגות)
שורה 6: שורה 6:
  |תוכן={{עץ תניא/שער היחוד והאמונה}}}}
  |תוכן={{עץ תניא/שער היחוד והאמונה}}}}
{{תניא}}
{{תניא}}
'''פרק יא - יחוד המאמרות'''
'''פרק יא יחוד המאמרות'''


==מבוא לפרק==
==מבוא לפרק==
לאחר שהתבארו ביטול הנבראים '''ל'''אלוקות{{הערה|בפרקים א''.}} ויחוד הספירות '''עם''' אלוקות{{הערה|בפרקים ח''.}}, יתבאר כעת אופן יחוד "החוליה המקשרת" בין הספירות לעולמות – האותיות והמאמרות.
לאחר שהתבארו ביטול הנבראים '''ל'''אלוקות{{הערה|בפרקים א'־ז'.}} ויחוד הספירות '''עם''' אלוקות{{הערה|בפרקים ח'־י'.}}, יתבאר כעת אופן יחוד "החוליה המקשרת" בין הספירות לעולמות – האותיות והמאמרות.


==גוף הפרק==
==גוף הפרק==
{{פרק תניא|פרק=יא|טקסט הפרק={{ספר התניא/שער היחוד והאמונה - פרק י"א}}}}
{{ספר התניא/שער היחוד והאמונה - פרק י"א}}


==סיכום הפרק==
==סיכום הפרק==
: האותיות (הבוראות עלמין סתימין) והמאמרות (הבוראות עלמין דאתגלין) אינן נפרדות מהספירות אלא נמשכות מהן.{{ש}}דהיינו, מה שהוסבר [[שער היחוד והאמונה · פרק י|בפרק הקודם]] לגבי הספירות נכון גם לגבי האותיות והמאמרות. גם הן נקראות בשם ("מאמרות" ו"אותיות") רק לגבי הנבראים אך לא לגבי הקב"ה. עם הקב"ה הן מיוחדות בתכלית היחוד, ואינן אלא המשכה והתגלות שלו עצמו.
: האותיות (הבוראות עלמין סתימין) והמאמרות (הבוראות עלמין דאתגלין) אינן נפרדות מהספירות אלא נמשכות מהן.{{ש}}דהיינו, מה שהוסבר [[שער היחוד והאמונה פרק י'|בפרק הקודם]] לגבי הספירות נכון גם לגבי האותיות והמאמרות. גם הן נקראות בשם ("מאמרות" ו"אותיות") רק לגבי הנבראים אך לא לגבי הקב"ה. עם הקב"ה הן מיוחדות בתכלית היחוד, ואינן אלא המשכה והתגלות שלו עצמו.


: בסיום הפרק מתורץ, שלמרות שהאותיות{{הערה|אותיות המחשבה, הדיבור וכל שכן אותיות הכתב.}} נראות כדבר נפרד מהנפש{{הערה|כמבואר [[ליקוטי אמרים · פרק ד|בפרק ד בתניא]] שהן לבושים בלבד.}}, שורשן האמיתי הוא בעצם הנפש - וכן הדבר גם למעלה.
: בסיום הפרק מתורץ, שלמרות שהאותיות{{הערה|אותיות המחשבה, הדיבור וכל שכן אותיות הכתב.}} נראות כדבר נפרד מהנפש{{הערה|כמבואר [[לקוטי אמרים פרק ד'|בפרק ד' בתניא]] שהן לבושים בלבד.}}, שורשן האמיתי הוא בעצם הנפש וכן הדבר גם למעלה.


==מושגים יסודיים בפרק==
==מושגים יסודיים בפרק==
שורה 25: שורה 25:
{{הערות שוליים}}
{{הערות שוליים}}


{{סדרה|הקודם=[[שער היחוד והאמונה · פרק י|פרק י]]|רשימה=פרקי שער היחוד והאמונה|הבא=[[שער היחוד והאמונה · פרק יב|פרק יב]]}}
{{סדרה|הקודם=[[שער היחוד והאמונה פרק י'|פרק י']]|רשימה=פרקי שער היחוד והאמונה|הבא=[[שער היחוד והאמונה פרק י"ב|פרק י"ב]]}}


[[קטגוריה:תניא · שער היחוד והאמונה|ל]]
[[קטגוריה:שער היחוד והאמונה|ל]]