אגרת התשובה פרק ט: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(יצירת דף חדש) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 15: | שורה 15: | ||
ואף שקיום התורה והמצוות הוא פעולת '''האדם''' – דביקותו באלוקות היא שנמשכת עליו הקדושה{{הערה|ע"י מצוות נמשך עליו '''רצון''' ה', וע"י תורה '''חכמתו'''.}} "'''מלמעלה''' למטה". | ואף שקיום התורה והמצוות הוא פעולת '''האדם''' – דביקותו באלוקות היא שנמשכת עליו הקדושה{{הערה|ע"י מצוות נמשך עליו '''רצון''' ה', וע"י תורה '''חכמתו'''.}} "'''מלמעלה''' למטה". | ||
{{סדרה|הקודם=[[אגרת התשובה פרק ח'|פרק ח']]|רשימה=פרקי | {{סדרה|הקודם=[[אגרת התשובה פרק ח'|פרק ח']]|רשימה=פרקי אגרת התשובה|הבא=[[אגרת התשובה פרק י'|פרק י']]}} | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
גרסה מ־23:59, 15 באפריל 2025
פרק ט' – תשובה עילאה "מלמעלה למטה
מבוא לפרק
הביאור לעיל (שתשובה עילאה היא דביקות באלוקות) אינו שלם: מאחר ודביקות הוא רגש[1] מדוע אומר הזהר שהיא קשורה לאות ה'[2] – הרומזת לשכל?
גוף הפרק
תבנית:ספר התניא/אגרת התשובה - פרק ט'
סיכום הפרק
בהמשך לביאור לעיל (שתשובה עילאה היא דביקות באלוקות) מבהיר כאן אדמו"ר הזקן, שרגש הדביקות המתעורר בתשובה עילאה לא נובע מטבע הנפש האלוקית[3], אלא הוא נולד מהתבוננות[4], וההתבוננות "מורגשת" בו.
וכעת יובנו גם דברי הזהר (שהובאו בפרק ד) שרק תשובה עילאה מועלת לפוגם בריתו: מאחר ועבירות אלו פוגמות במוחין, גם תיקונן הוא ע"י המוחין.
ואף שקיום התורה והמצוות הוא פעולת האדם – דביקותו באלוקות היא שנמשכת עליו הקדושה[5] "מלמעלה למטה".
| הקודם: פרק ח' |
פרקי אגרת התשובה | הבא: פרק י' |