אגרת התשובה פרק ט: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ (הפעיל הגנה על הדף "אגרת התשובה פרק ט'": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 14: | שורה 14: | ||
ואף שקיום התורה והמצוות הוא פעולת '''האדם''' – דביקותו באלוקות היא שנמשכת עליו הקדושה{{הערה|ע"י מצוות נמשך עליו '''רצון''' ה', וע"י תורה '''חכמתו'''.}} "'''מלמעלה''' למטה". | ואף שקיום התורה והמצוות הוא פעולת '''האדם''' – דביקותו באלוקות היא שנמשכת עליו הקדושה{{הערה|ע"י מצוות נמשך עליו '''רצון''' ה', וע"י תורה '''חכמתו'''.}} "'''מלמעלה''' למטה". | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
גרסה מ־19:11, 20 באפריל 2025
פרק ט' – תשובה עילאה "מלמעלה למטה
מבוא לפרק
הביאור לעיל (שתשובה עילאה היא דביקות באלוקות) אינו שלם: מאחר ודביקות הוא רגש[1] מדוע אומר הזהר שהיא קשורה לאות ה'[2] – הרומזת לשכל?
גוף הפרק
תבנית:ספר התניא/אגרת התשובה - פרק ט'
סיכום הפרק
בהמשך לביאור לעיל (שתשובה עילאה היא דביקות באלוקות) מבהיר כאן אדמו"ר הזקן, שרגש הדביקות המתעורר בתשובה עילאה לא נובע מטבע הנפש האלוקית[3], אלא הוא נולד מהתבוננות[4], וההתבוננות "מורגשת" בו.
וכעת יובנו גם דברי הזהר (שהובאו בפרק ד) שרק תשובה עילאה מועלת לפוגם בריתו: מאחר ועבירות אלו פוגמות במוחין, גם תיקונן הוא ע"י המוחין.
ואף שקיום התורה והמצוות הוא פעולת האדם – דביקותו באלוקות היא שנמשכת עליו הקדושה[5] "מלמעלה למטה".