אגרות קודש (אדמו"ר שליט"א) חלק א: הבדלים בין גרסאות בדף

ואפ"ל: דטעם החלוק בין מספרים לתער, אף שהאסור הוא משום לא ילבש גבר, – ובפרט לדעת התוס' (לקמן ס"ב) דבמספרים כע"ת הוא סמוך לבשר ממש, אלא דאינו עוקר השער מעיקרו כתער – הוא משום דלא חשיב תקון נשים, כי לא הי' דרך הנשים להעביר שביה"ש וביה"ע ע"י מספרים (אי משום דניכר קצת רושם השערות לעומד מקרוב עכ"פ. – יעוין לקמן ס"י ד"ה ועוד טעם – או מאיזה טעם אחר), ולא היו מעבירין אלא בסם או בתער, וכדאיתא במו"ק (ט: וש"נ. הובא לקמן ס"ט) מעברת סרק (סם) על פני' שלמטה, וברי"ף גריס וא"ד מעבירין סכין ע"פ שלמטה. וכן בירוש' מו"ק (פ"א ה"ז) ומעברת כלי חרש (חד) על פני' (של מטה). שכ"ז הוא העברה בתער.

אלא דלכל הנ"ל אתינא לדין חדש, דהעברת שער ביה"ש וביה"ע ע"י סם, דינו שוה להעברה ע"י תער. וצ"ע.

ודוחק גדול לומר, דראיתו אליבא דפשטא הוא, דגבי זקן כתיב והדרת, שפי' נשיאות פנים וכבוד, וזה בידו לקיים, לאחרי שיגיע אליו וישאלנו אם ת"ח – יעוין נדרים (סב.) א"ר שרי לי' לאינש לאודועי נפשי' וכו' ופי' הרא"ש, כדי שלא יזלזלו בכבוד תורתו ויענשו – אבל מפני שיבה תקום, שהוא ברחוק ד"א, ע"כ דצריך להיות ניכר למרחוק, ואפשר רק ע"י הזקן.

ולכן בקשתי, לבא בקשור, אם בעצמו או ע"י עו"ד, עם פאטשניק, ולהשתדל שישלח לכאן בהקדם הטשעק או עכ"פ הפוטוגראפיא וגם הודעת זמן גבית הטשעק בארצה"ב.

וכדי למהר בכל זה כותב הנני מכאן, ולא ע"י הלשכה באטואצק.

מהם – "אשכבתא דרבי"{{הערה|'''אשכבתא דרבי:''' כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע, שנרשמו ע"י ה"ר מרדכי דובער ריבקין שגר בתקופה זו בארה"ב. נדפסה בספר מיוחד בשם זה.}}, וכן לחפש אפשר יש איזה רש"ד משיחות ומאמרי כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א בהיותו בארצה"ב{{הערה|'''בהיותו בארצה"ב:''' בשנת תר"ץ.}}, ובטח יקיים גם הבטחתו זאת.

קבלתי הפ"ש ע"י חתנו הנעלה{{הערה|'''חתנו הנעלה:''' ה"ר שלמה זלמן העכט, שלאחר נשואיו בא להשתלם בתורת ובדרכי החסידות בישיבת תומכי תמימים באטוואצק שאצל כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע.}} שי', כן נמסרו לי המאמרים ששאל, ות"ח ע"ז. ובודאי יקיים ג"כ הבטחתו להמציא לי העתקה מר"ד{{הערה|'''העתקה מר"ד:''' מרשימות דברים של כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע בעת ביקורו בארה"ב בשנת תר"צ. ראה לעיל ארבע האגרות שלפנ"ז.}} וכו', וכמו שמסר ג"כ ע"י חתנו שי', ובלא אחור זמן כ"כ.