4
עריכות
←פתח אליהו
תלמוד בבלי (שיחה | תרומות) (יצירת דף עם התוכן "{{להשלים}} == פתח אליהו == פתח אליהו אנת הוא חד ולא בחושבן אנת הוא דאפיקת עשר תיקונין כו'{{הערה|תיקוני זוהר בהקדמה יז, א}}. להבין ענין זה למה נקרא י' ספירות בשם תיקוניך. צריך להקדים ביאור ענין מהות הנפש{{הערה|ראה לקוטי תורה ויקרא ד, ב.}}. כי הנה הנפש מצד עצמה היא א...") |
תלמוד בבלי (שיחה | תרומות) |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
== פתח אליהו == | == פתח אליהו == | ||
פתח אליהו אנת הוא חד ולא בחושבן אנת הוא דאפיקת עשר תיקונין כו'{{הערה|תיקוני זוהר בהקדמה יז, א}}. להבין ענין זה למה נקרא י' ספירות בשם תיקוניך. צריך להקדים ביאור ענין מהות הנפש{{הערה|ראה [[לקוטי תורה]] ויקרא ד, ב.}}. כי הנה הנפש מצד עצמה היא אור פשוט בלי התחלקות שכל ומדות והשכל והמדות שלה הן בחינת לבושין לנפש שהנפש יש לה שכל ומדות אבל אינן מהות ועצמיות הנפש. (ומה שכתוב ב[[תניא]] שהנפש עצמה מתחלקת לשכל ומדות שהם נקראים עצמיות הנפש | פתח אליהו אנת הוא חד ולא בחושבן אנת הוא דאפיקת עשר תיקונין כו'{{הערה|תיקוני זוהר בהקדמה יז, א}}. להבין ענין זה למה נקרא י' ספירות בשם תיקוניך. צריך להקדים ביאור ענין מהות הנפש{{הערה|ראה [[לקוטי תורה]] ויקרא ד, ב.}}. כי הנה הנפש מצד עצמה היא אור פשוט בלי התחלקות שכל ומדות{{הערה|כמו שכתוב ב[[תניא]] פרק נ"א. פתח אליהו תרנ"ח עמוד א'.}} והשכל והמדות שלה הן בחינת לבושין לנפש שהנפש יש לה שכל ומדות אבל אינן מהות ועצמיות הנפש. (ומה שכתוב ב[[תניא]] שהנפש עצמה מתחלקת לשכל ומדות שהם נקראים עצמיות הנפש | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||