שער היחוד והאמונה · פרק ד

תרשים כולל של שער היחוד והאמונה

לפניך מפה כללית של הנושאים המבוארים בשער היחוד והאמונה שבספר התניא בצורת תרשים זרימה. לחיצה על הקישור שבכל תיבה בעץ, מוביל לסיכום מפורט יותר על התוכן שבפרקים אלו.                             שער היחוד והאמונה היסוד לעבודת השם - האמונה באחדות ה'                                                                                           אחדות השם ביחס לעולמות פרקים א' - ז'               אחדות השם (בעצמותו, שאינו מורכב חס ושלום) פרקים ח' - י"ב                                                                                                       מהות היחוד פרקים א' - ו'       יחודא עילאה ויחודא תתאה פרק ז'     הספירות פרקים ח'-י'     המאמרות פרקים י"א-י"ב                                                                                                             שיטת הבעל שם טוב פרקים א' - ג'     תירוץ הקושיות על שיטת הבעש"ט פרקים ד' - ו'     אחדותו של הקב"ה 'פשוטה' פרק ח'   יחוד הספירות באלוקות פרק ט'   ביטול האור במאור - המשל והנמשל פרק י'                                                                                                                   ביטול הנבראים פרק א'   הראיה השכלית פרק ב'   המשל מאור השמש פרק ג'   הסיבה להרגשת הנבראים פרק ד'   תירוץ הקושיות פרק ה'   האחדות האלוקית: בשורשה ולמטה פרק ו'                                                                                                               המאמרות והאותיות פרק י"א   היחוד מצד ההתהוות בפועל פרק י"ב

תניא
דף השער וההקדמה
דף השער • הסכמה א • הסכמה ב • הסכמה ג • הקדמת המלקט
לקוטי אמרים
פרק א • פרק ב • פרק ג • פרק ד • פרק ה • פרק ו • פרק ז • פרק ח • פרק ט • פרק י • פרק יא • פרק יב • פרק יג • פרק יד • פרק טו • פרק טז • פרק יז • פרק יח • פרק יט • פרק כ • פרק כא • פרק כב • פרק כג • פרק כד • פרק כה • פרק כו • פרק כז • פרק כח • פרק כט • פרק ל • פרק לא • פרק לב • פרק לג • פרק לד • פרק לה • פרק לו • פרק לז • פרק לח • פרק לט • פרק מ • פרק מא • פרק מב • פרק מג • פרק מד • פרק מה • פרק מו • פרק מז • פרק מח • פרק מט • פרק נ • פרק נא • פרק נב • פרק נג
שער היחוד והאמונה
הקדמה - חינוך קטן • פרק א • פרק ב • פרק ג • פרק ד • פרק ה • פרק ו • פרק ז • פרק ח • פרק ט • פרק י • פרק יא • פרק יב
אגרת התשובה
פרק א • פרק ב • פרק ג • פרק ד • פרק ה • פרק ו • פרק ז • פרק ח • פרק ט • פרק י • פרק יא • פרק יב
אגרת הקודש
סימן א • סימן ב • סימן ג • סימן ד • סימן ה • סימן ו • סימן ז • סימן ח • סימן ט • סימן י • סימן יא • סימן יב • סימן יג • סימן יד • סימן טו • סימן טז • סימן יז • סימן יח • סימן יט • סימן כ • סימן כא • סימן כב • סימן כג • סימן כד • סימן כה • סימן כו • סימן כז • סימן כח • סימן כט • סימן ל • סימן לא • סימן לב
קונטרס אחרון
פרק א • פרק ב • פרק ג • פרק ד • פרק ה • פרק ו • פרק ז • פרק ח • פרק ט

פרק ד - כח הצמצום

מבוא לפרק

פרק זה עונה על השאלה שבסוף הפרק הקודם: מאחר והנבראים בטלים למקורם כיצד יש להם מציאות, וכיצד יתכן שהם מרגישים את עצמם?

גוף הפרק

►►               פרק ד               ◄◄ פרק ד תבנית:שער היחוד והאמונה · פרק ד

סיכום הפרק

כשם שאין ביכולת נברא להבין כיצד שם הוי"ה בורא יש מאין, כך אין ביכולתו להבין כיצד שם אלוקים מסתיר את שם הוי"ה ומונע מהנבראים להתבטל במציאות (אף על פי שהם כאור השמש טרם יצא מגוף השמש).

הטעם שאין ביכולת הנברא להבין את הבריאה הוא כי חסד ה' (גדולת ה') הוא מסוג אחר מאשר חסד הנבראים. נברא יכול לעשות חסד רק כשלוקח משהו קיים (כדוגמת כסף) ונותנו לזולת (שגם מציאותו קיימת גם מבלעדי הנותן). ואילו ה' לוקח "מציאות" של העדר (אין) ועושה ממנה מציאות יש (למרות שגם אחרי שנברא היש עדיין הוא בטל במציאות במקורו ואינו קיים - כמבואר בפרק הקודם).

כך ממש הוא גם לגבי מדת הגבורה. גבורת הנבראים היא צמצום והעלם בלבד - כשמסתירים חלק מהאור ע"י חלון או נקב נשאר פחות אור. ואילו ה' מסתיר ומעלים את הכח המהווה את הנבראים - ואחרי ההעלם נשאר הכח הפועל באותה כמות ובאותו התוקף

הסוגריים שבסוף הפרק

בסוף הפרק מתרץ אדמו"ר הזקן שתי שאלות שעולות דוקא בעקבות הסבר שיטת הבעל שם טוב:

1. מאחר והצמצום לא משפיע על ההתהוות, נמצא שריבוי הנבראים הוא מצד האלוקות - ואיך יתכן ריבוי באלוקות?
2. תכלית התורה והמצוות להמשיך אלוקות לעולם. אם ממילא הכל בטל ואלקות נמצא בכל מקום - מה צורך בתורה ומצוות?

ומתרץ, שמאחר והצמצום הוא מציאות אמיתית, הרי:

1. הריבוי אינו מצד האור אלא מצד פעולת הכלים (באור).
2. פעולת הכלים באור היא אמיתית, דהיינו, האלוקות באמת נעלם מהנבראים, ולזה ניתנו התורה ומצות להאיר העלם זה.

ומסיים: שכח מדת הגבורה להעלים על מדת הגדולה הוא משום שבשרשן הן אחד ממש.

מושגים יסודיים בפרק

• צמצום

הערות שוליים

הקודם: פרק ג

פרקי שער היחוד והאמונה

הבא: פרק ה