לקוטי אמרים פרק מט: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך חב"דטקסט, מאגר טקסטים חב"דים חופשיים
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
מ (ש. א. העביר את הדף לקוטי אמרים · פרק מט לשם לקוטי אמרים פרק מ"ט בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון)
שורה 23: שורה 23:
וזו כל תכלית האדם, ותכלית השתלשלות העולמות, ותכלית הבריאה כולה.
וזו כל תכלית האדם, ותכלית השתלשלות העולמות, ותכלית הבריאה כולה.


{{סדרה|הקודם=[[לקוטי אמרים · פרק מח|פרק מח]]|רשימה=פרקי לקוטי אמרים|הבא=[[לקוטי אמרים · פרק נ|פרק נ]]}}
{{סדרה|הקודם=[[לקוטי אמרים פרק מ"ח|פרק מ"ח]]|רשימה=פרקי לקוטי אמרים|הבא=[[לקוטי אמרים פרק נ'|פרק נ']]}}


[[קטגוריה:תניא · לקוטי אמרים]]
[[קטגוריה:לקוטי אמרים]]

גרסה מ־13:15, 28 במרץ 2025

תרשים כולל תניא (עם פירוט פרקים מ"א-נ')
תבנית:עץ תניא/ליקוטי אמרים מא-נ
תניא
דף השער וההקדמה
דף השערהסכמה אהסכמה בהסכמה גהקדמת המלקט
לקוטי אמרים
פרק אפרק בפרק גפרק דפרק הפרק ופרק זפרק חפרק טפרק יפרק יאפרק יבפרק יגפרק ידפרק טופרק טזפרק יזפרק יחפרק יטפרק כפרק כאפרק כבפרק כגפרק כדפרק כהפרק כופרק כזפרק כחפרק כטפרק לפרק לאפרק לבפרק לגפרק לדפרק להפרק לופרק לזפרק לחפרק לטפרק מפרק מאפרק מבפרק מגפרק מדפרק מהפרק מופרק מזפרק מחפרק מטפרק נפרק נאפרק נבפרק נג
שער היחוד והאמונה
הקדמה - חינוך קטןפרק אפרק בפרק גפרק דפרק הפרק ופרק זפרק חפרק טפרק יפרק יאפרק יב
אגרת התשובה
פרק אפרק בפרק גפרק דפרק הפרק ופרק זפרק חפרק טפרק יפרק יאפרק יב
אגרת הקודש
סימן אסימן בסימן גסימן דסימן הסימן וסימן זסימן חסימן טסימן יסימן יאסימן יבסימן יגסימן ידסימן טוסימן טזסימן יזסימן יחסימן יטסימן כסימן כאסימן כבסימן כגסימן כדסימן כהסימן כוסימן כזסימן כחסימן כטסימן לסימן לאסימן לב
קונטרס אחרון
פרק אפרק בפרק גפרק דפרק הפרק ופרק זפרק חפרק ט
הוספות
מורה שיעור בספר התניאמפתחות לספר התניא

פרק מט: מסירות נפש על אהבת ה'

מבוא לפרק

פרק זה מסכם את המידה כנגד מידה שצריכה להיות לאדם באהבת ה':
כשם שהקב"ה מרוב רצונו בנו ואהבתו אותנו סילק את אורו האין סופ וצמצם עצמו בלי גבול, כך ראוי לנו להניח ולעזוב הכל מנפש ועד בשר, ולהפקיר הכל בשביל לדבקה בו יתברך ולא יהיה שום מונע מבית ומבחוץ –
לא גוף ולא נפש ולא ממון ולא אשה ובנים.

גוף הפרק

תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק מ"ט

סיכום הפרק

  • בתחילת הפרק מסביר אדמו"ר הזקן, שתכלית הצמצומים (שהתבארו בפרק הקודם) היא בריאת האדם (ומביא לזה ראיה).
  • בהמשך מוסבר, שהתבוננות עמוקה בזה תביא אותו לדביקות נפלאה.
  • ובסיום – שכשיעיין בתורה מתוך דביקות זו ובפרט כשיוציא בפיו תתגלה אלוקותו בעולם.

וזו כל תכלית האדם, ותכלית השתלשלות העולמות, ותכלית הבריאה כולה.

הקודם:
פרק מ"ח
פרקי לקוטי אמרים הבא:
פרק נ'