לקוטי אמרים · פרק כא

תרשים כולל תניא (עם פירוט פרקים י"ג-כ"ה)

לפניך מפה כללית של הנושאים המבוארים בספר התניא בצורת תרשים זרימה. בתרשים זה מפורט ענף עבודת הבינוני (פרקים י"ג-כ"ה), בשורה השלישית נמצאים הקישורים לענפים הנוספים.                   כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך - לעשותו (דברים ל', י"ד)                                                                           עבודת הלב "כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך" (פרקים א' - ל"ד)                 עבודת המעשה קיום המצוות מתוך אהבה ויראה (פרקים ל"ה - נ"ג)                                                                                             הבינוני פרקים א' - י"ב   עבודת הבינוני פרקים י"ג - כ"ה   עצות בעבודת השם פרקים כ"ו - ל"ד   דירה בתחתונים פרקים ל"ה - מ'   אהבת השם פרקים מ"א - נ'   מעלת העשיה בגשמיות פרקים נ"א - נ"ג                             עבודת הבינוני פרקים י"ג - כ"ה                                                                                                             יסודות העבודה - שלוש ההכנות ההכרחיות פרקים י"ג - ט"ו               הדרך הארוכה - מוח שליט על הלב פרקים ט"ז - י"ז             הדרך הקצרה - קרוב מאוד לכל יהודי פרקים י"ח - כ"ה                                                                                                                                       היה בעיניך כרשע פרק י"ג   תקווה ובטחון בהצלחה פרק י"ד   העיקר היגיעה ולא התוצאה פרק ט"ו   שני הכללים הגדולים פרק ט"ז   קרוב לכל אחד פרק י"ז     האהבה המסותרת פרקים י"ח - י"ט   אחדות ה' ו(להבדיל) עבודה זרה פרקים כ' - כ"ב   גילוי האהבה המסותרת פרקים כ"ג - כ"ה                                                                                                                                 שורשה וירושתה לכל ישראל פרק י"ח   ענינה ופעולתה פרק י"ט   אחדות ה' פרקים כ' - כ"א     עבודה זרה פרק כ"ב                                                                                                                                             אין לעולמות ערך וחשיבות פרק כ'   אין לעולמות מציאות פרק כ"א       דביקות בה' על ידי תורה ומצוות פרק כ"ג   הפירוד מאלוקות על ידי עבירות פרק כ"ד   גילוי האהבה ע"י התבוננות בדביקות ופירוד מאלוקות פרק כ"ה

תניא
דף השער וההקדמה
דף השער • הסכמה א • הסכמה ב • הסכמה ג • הקדמת המלקט
לקוטי אמרים
פרק א • פרק ב • פרק ג • פרק ד • פרק ה • פרק ו • פרק ז • פרק ח • פרק ט • פרק י • פרק יא • פרק יב • פרק יג • פרק יד • פרק טו • פרק טז • פרק יז • פרק יח • פרק יט • פרק כ • פרק כא • פרק כב • פרק כג • פרק כד • פרק כה • פרק כו • פרק כז • פרק כח • פרק כט • פרק ל • פרק לא • פרק לב • פרק לג • פרק לד • פרק לה • פרק לו • פרק לז • פרק לח • פרק לט • פרק מ • פרק מא • פרק מב • פרק מג • פרק מד • פרק מה • פרק מו • פרק מז • פרק מח • פרק מט • פרק נ • פרק נא • פרק נב • פרק נג
שער היחוד והאמונה
הקדמה - חינוך קטן • פרק א • פרק ב • פרק ג • פרק ד • פרק ה • פרק ו • פרק ז • פרק ח • פרק ט • פרק י • פרק יא • פרק יב
אגרת התשובה
פרק א • פרק ב • פרק ג • פרק ד • פרק ה • פרק ו • פרק ז • פרק ח • פרק ט • פרק י • פרק יא • פרק יב
אגרת הקודש
סימן א • סימן ב • סימן ג • סימן ד • סימן ה • סימן ו • סימן ז • סימן ח • סימן ט • סימן י • סימן יא • סימן יב • סימן יג • סימן יד • סימן טו • סימן טז • סימן יז • סימן יח • סימן יט • סימן כ • סימן כא • סימן כב • סימן כג • סימן כד • סימן כה • סימן כו • סימן כז • סימן כח • סימן כט • סימן ל • סימן לא • סימן לב
קונטרס אחרון
פרק א • פרק ב • פרק ג • פרק ד • פרק ה • פרק ו • פרק ז • פרק ח • פרק ט

פרק כ"א - העולמות אינם מציאות נפרדת

מבוא לפרק

התבאר בפרק הקודם, שמאחר ולעומת הבורא אין לבריאה שום חשיבות הוא יחיד אחרי הבריאה כמו לפניה. אבל לכאורה, הבריאה בפני עצמה (אם לא נשווה אותה לבורא) היא כן מציאות - וחוזרת הקושיא למקומה?

מסביר הרבי על פי משל נוסף מדיבור, שלא רק שאין לבריאה חשיבות אלא שגם מציאות נפרדת אין לה.

גוף הפרק

►►               פרק כא               ◄◄ פרק כא תבנית:לקוטי אמרים · פרק כא

סיכום הפרק

בפרק זה מבואר שלבריאה לא רק שאין חשיבות, אלא שאין לה גם שום מציאות:

בשונה מדיבור האדם, "דבר השם" גם אחרי שנאמר (ונבראו העולמות) - אינו נפרד ח"ו (כדיבור האדם), אלא כמציאות הדיבור בעודו כלול בשורשו שבעצם הנפש. על פי משל זה מובן, שלא רק שלעולמות אין ערך וחשיבות לגבי הבורא - אלא שאינן מציאות נפרדת כלל.

אך אין זה סותר, שהרגשת הנבראים את עצמם אינה דמיון אלא אמיתית, שהרי אם הרגשת הנבראים את עצמם הייתה רק דמיון - לא היה מקום לצוות על האדם ולא לתת לו שכר ועונש.

ושני המשלים משלימים זה את זה:

אם היינו יודעים רק שלנבראים אין ערך - היינו חושבים שאין להם ערך לעומת הבורא, אך יש להם "מציאות" כלשהי.

ואם היינו יודעים רק שאין להם מציאות - אבל אולי יש לתוכן שלהם "חשיבות" כלשהי.

ונמצא, שהקב"ה נשאר יחיד אחרי בריאת העולמות כמו לפני שנבראו.

מושגים יסודיים בפרק

• כולא קמיה כלא חשיב
• אחדות ה'

הערות שוליים

הקודם: פרק כ'

פרקי לקוטי אמרים

הבא: פרק כ"ב