לקוטי אמרים פרק טז

גרסה מ־14:26, 22 באפריל 2025 מאת ש. א. (שיחה | תרומות) (יצירת דף חדש)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
תרשים כולל תניא (עם פירוט פרקים י"ג-כ"ה)
תבנית:עץ תניא/ליקוטי אמרים יג-כה

פרק טז – שני הכללים הגדולים בעבודת השם

תניא
דף השער וההקדמה
דף השערהסכמה אהסכמה בהסכמה גהקדמת המלקט
לקוטי אמרים
פרק אפרק בפרק גפרק דפרק הפרק ופרק זפרק חפרק טפרק יפרק יאפרק יבפרק יגפרק ידפרק טופרק טזפרק יזפרק יחפרק יטפרק כפרק כאפרק כבפרק כגפרק כדפרק כהפרק כופרק כזפרק כחפרק כטפרק לפרק לאפרק לבפרק לגפרק לדפרק להפרק לופרק לזפרק לחפרק לטפרק מפרק מאפרק מבפרק מגפרק מדפרק מהפרק מופרק מזפרק מחפרק מטפרק נפרק נאפרק נבפרק נג
שער היחוד והאמונה
הקדמה - חינוך קטןפרק אפרק בפרק גפרק דפרק הפרק ופרק זפרק חפרק טפרק יפרק יאפרק יב
אגרת התשובה
פרק אפרק בפרק גפרק דפרק הפרק ופרק זפרק חפרק טפרק יפרק יאפרק יב
אגרת הקודש
סימן אסימן בסימן גסימן דסימן הסימן וסימן זסימן חסימן טסימן יסימן יאסימן יבסימן יגסימן ידסימן טוסימן טזסימן יזסימן יחסימן יטסימן כסימן כאסימן כבסימן כגסימן כדסימן כהסימן כוסימן כזסימן כחסימן כטסימן לסימן לאסימן לב
קונטרס אחרון
פרק אפרק בפרק גפרק דפרק הפרק ופרק זפרק חפרק ט
הוספות
מורה שיעור בספר התניאמפתחות לספר התניא

מבוא לפרק

עד כאן הובנו היטב כוחות הנפש שבאדם והעניינים המוכרחים כהכנה לעבודה. בפרקים הבאים יוסבו שני אופני עבודה המתאימים לשני סוגי אנשים: עבודת השם למי שדעתו יפה[1] ועבודת השם למי שאין דעתו יפה[2].

בפרק זה יוסברו שני הכללים הגדולים בעבודת מי שדעתו יפה.

גוף הפרק

תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק ט"ז

סיכום הפרק

בעבודת האדם שני כללים גדולים:

א. להתבונן בגדולת ה' עד שההתבוננות תעורר את הרגש (אהבה ויראה).

ב. לדעת שעבודתו אמיתית, מושלמת ורצויה גם אם אינו מצליח לעורר רגש.

ומדוע? לכאורה בלי רגש לא עולה העבודה לעולמות העליונים – ואיך תהיה אמיתית? מסביר הרבי:

א. גם כשהשכל לא מעלה את הרגש – הקב"ה מצרף את מחשבתו למעשיו ומעלה אותם לעולם הבריאה[3].

ב. גם בלי צירוף זה עולה עבודתו לעולם היצירה (מצד האהבה מסותרת, שקיימת בשלימות אצל כולם).

הערות שוליים

  1. פרקים ט"ז־י"ז, ועבודה זו נקראת דרך ארוכה.
  2. פרקים י"ח־כ"ה, ועבודה זו נקראת דרך קצרה.
  3. דהיינו, למרות שעבודתו לא עולה מעצמה, "מתחשב" (כביכול) הקב"ה במאמציו ומעלה את עבודתו.