לקוטי אמרים פרק לז
| תרשים כולל תניא (עם פירוט פרקים ל"ה-מ') | |
|---|---|
|
פרק לז - תכלית הבריאה וכל הגילויים לעתיד לבוא תלויים בעבודתינו
מבוא לפרק
בפרק זה מבאר אדמו"ר הזקן, שקיום מצוות מעשיות[1] הוא המביא את הגילוי של תכלית בריאת העולם[2].
גוף הפרק
סיכום הפרק
הנפש האלוקית לא יכולה "לפעול" בגוף ישירות[3], אלא רק על ידי התלבשותה בנפש הבהמית. נמצא, שקיום המצווה בפועל נעשה על ידי הנפש הבהמית[4]. כתוצאה מכך, בשעת קיום מצווה נכפף כח הנפש הבהמית לקדושה ונכלל בה, ועל ידי כלל המצוות[5] תעלה כל כללות קליפת נוגה לקדושה, ועל ידי כך יתבטלו לגמרי שלוש קליפות הטמאות[6].
בהמשך הפרק מוסבר "תפקידה" של התורה בהבאת העולם לתכליתו: אמנם עיקר בריאת האדם היא לקיים מצוות מעשיות[7] (ובפרט צדקה), אך יש לזכור שבכל אחד מהשניים (תורה ומצוות) יש יתרון שאין בשני: יתרון המצוות הוא שהאור נמשך במקום תחתון יותר, אבל המשכת העצמות ממש היא דווקא על ידי תורה.
מושגים יסודיים בפרק
- צדקה
- ימות המשיח
- דירה בתחתונים
| הקודם: פרק ל"ו |
פרקי לקוטי אמרים | הבא: פרק ל"ח |
הערות שוליים
- ↑ שדווקא רק הוא מאחד את האדם עם אלוקות, כפי שהוסבר בפרק לה.
- ↑ לעשות לקב"ה דירה בתחתונים, כפי שהתבאר בפרק לו.
- ↑ להזיז את האיברים וכיוצא בזה.
- ↑ ולא על ידי הנפש האלוקית.
- ↑ שמקיימים כלל ישראל בכלל הדורות.
- ↑ כי ממנה הן מקבלות את חיותן.
- ↑ למרות מעלות התורה (שעל ידה נכללים בקדושה גם לבושים הפנימיים של נפש הבהמית, ושממשיכה גילוי אור אין סוף יותר מהמצוות)