ברכת ערב י"א ניסן תש"נ - מוגה
ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א לאנ"ש שיחיו שברכו אותו, אור ליום ועש"ק פ' צו, י"א ניסן ה'תש"נ
– אחרי תפלת ערבית –
א. לכל לראש – אמן כן יהי רצון אויף כל האמור לעיל[1], ובפרט אויף דער ברכה פון גאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו, וואָס אויף דעם במיוחד זאָגט מען דעם לשון: "אמן כן יהי רצון" (כמובן פון דברי הרמב"ם[2]). – כולל ברכות אלו שבמכתבים וכיו"ב.
דער אויבערשטער זאָל ממלא זיין משאלות לבבם לטובה, און משאלות לבב כל אחד ואחת מישראל בתוך כלל ישראל, אנשים נשים וטף, כולל ובמיוחד – די ברכות און גוטע וואונטשן וואָס מ'האָט דאָ איצטער גערעדט, ביז ובמיוחד די ברכה אויף דער גאולה האמיתית והשלימה.
און זיכער וועט דער אויבערשטער מקיים זיין הבטחתו "ואברכה מברכיך"[3], אַז כל המברך מתברך[4], בברכתו של הקב"ה, וואָס "תוספתו מרובה על העיקר"[5], און זי איז מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה[6] – לכל אחד ואחת מישראל, בכל המצטרך לו (לה), ופשיטא בריאות הגוף און בריאות הנשמה לכאו"א עם כל בני ביתו, מיט הרחבה אין פרנסה גשמית און אין פרנסה רוחנית, כולל בענין שהזמן גרמא – אַז אַלע הכנות לחג הפסח זאָלן זיין מתוך שמחה וטוב לבב סיי בגשמיות און סיי ברוחניות.
ב. אין דעם קומט צו נאָכמער בשעת די משאלות לבבם איז פון אַ ריבוי אידן – און איז געזאָגט געוואָרן בדיבור, בגלוי ובפרהסיא, במעמד כו"כ עשיריות מישראל, ו"ברוב[7] עם – הדרת מלך", מלך מלכי המלכים הקב"ה – כידוע די מעלה פון אַ ציבור מישראל[8], כמ"ש[9] "דרשו ה' בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב", וארז"ל[10] אַז בציבור איז הקב"ה "בהמצאו" און "קרוב" במשך כל השנה.
ובפרט אַז נוסף צו דער מעלה אין נפש (בקשת וברכת הציבור) קומט צו אויך המעלה מצד דעם מקום און דעם זמן: במקום – דער בית הכנסת ובית המדרש ובית מעשים טובים פון כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו, ובזמן – אין חודש ניסן, וואָס איז פאַרבונדן מיט "נסי ניסים" (כמובן פון דברי הגמרא קרוב לסיום וחותם מס' ברכות[11]), ובזה גופא – בשנת ה'תש"נ, ר"ת הי' תהי' שנת נסים.
ומצד די אַלע מעלות (בנפש במקום ובזמן[12]) – ווערן די אַלע ברכות און גוטע וואונטשן זיכער נתקבל ומקויים בפועל ביתר שאת וביתר עוז,
כולל ובמיוחד – די ברכה העיקרית (ווי מ'האָט פריער געזאָגט בדיבור ובפרהסיא): גאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, וואָס איז אויך אַן ענין שהזמן גרמא: "בניסן[13] נגאלו ובניסן עתידין להגאל", ובפרט אַז אין חודש ניסן עצמו זיינען שוין דורך צוויי שבתות[14], און מ'גרייט זיך און מ'שטייט שוין בסמיכות ממש צו חג הפסח צוזאַמען מיט "גאולתנו ופדות נפשנו"[15] – די חירות אמיתית פון יעדער אידן און פון אַלע אידן, בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו,
ותיכף ומיד ממש – ווי דער נתינת כח פון פרשת השבוע – "צו", "אין[16] צו אלא לשון זירוז מיד ולדורות", און דערפון קומט מען גלייך ובפרט ע"י הקריאה גלייך (קודם תפלת מנחה זו) צו "ויהי ביום השמיני" – דער ענין הגאולה[17].
ובפשטות – אַז "בנערינו ובזקנינו גו' בבנינו ובבנותינו"[18], "וארו עם ענני שמיא"[19], גייען אַלע אידן אין ארץ הקודש, ולירושלים עיר הקודש, ולהר הקודש, ולביהמ"ק ולקודש הקדשים, "ושם[20] נעשה לפניך את קרבנות חובותינו תמידים כסדרם ומוספים כהלכתם כו' כמצות רצונך".
און נאָך קודם לזה (תיכף בשעת אידן בענטשן נאָך אידן כנ"ל) – ווערן מקויים אַלע ברכות בפועל, ע"ד הפס"ד בשו"ע[21] אַז בשעת אידן מאַכן אַ החלטה טובה, גיט דער אויבערשטער תיכף דעם שכר (כאילו מ'האָט עס אָפּגעטאָן בפועל ובשלימותו). און מ'גייט מחיל אל חיל מיטנעמענדיק מיט זיך אַלע ברכות האמורות – "ואברכה מברכיך גו'", כל המברך מתברך, כנ"ל.
ג. אין די אַלע ברכות קומט צו נאָכמער מצד דעם וואָס בחודש ניסן עצמו שטייט מען ביום עשתי עשר לחודש ניסן, נשיא לבני אשר[22], וואָס "הוא יתן מעדני מלך"[23] – די שלימות אין המשכת הברכות. ולהוסיף, אַז אשר איז פאַרבונדן במיוחד מיט חג הפסח, כמרומז בזה וואָס אשר איז בגימטריא תק"א[24] (כמבואר בכתבי האריז"ל[25]) – וואָס תק"א באַווייזט אויף אַ המשכה (ברכה) שלמעלה מסדר השתלשלות[26], און דאָס ווערט נמשך למטה און פועל'ט אין עולם[27] (ווי דאָס איז געווען בחג הפסח).
און אין דעם גופא ווערט ניתוסף נאָכמער בי"א ניסן שנה זו, ווען מ'הויבט אָן זאָגן קאַפיטל פ"ט בתהלים[28] וואָס דאָרטן[29] שטייט "עולם חסד יבנה", וועלכער איז פאַרבונדן מיט אברהם אבינו[30] ("אחד[31] הי' אברהם") צו וועמען דער אויבערשטער האָט מבטיח געווען "ואברכה מברכיך"[3].
און אויך התחלת המזמור – "משכיל לאיתן האזרחי" – איז פאַרבונדן מיט אברהם[32], און פאַרבונדן מיט המשכת ברכה צו יעדער אידן, וכידוע די תורה פון דעם אַלטן רבי'ן עה"פ ("משכיל לאיתן האזרחי"), איבערגעגעבן דורך כ"ק מו"ח אדמו"ר[33].
ביז'ן סיום המזמור – "ברוך ה' לעולם אמן ואמן", אַז די אַלע ברכות ווערן נמשך פון (שם) הוי' אין עולם, און מיט אַן אישור כפול – "אמן ואמן"[34].
ובפשטות – אַז דער אויבערשטער בענטשט אַלע אידן בכל הברכות מאל"ף עד תי"ו[35], און מוסיף זיין מתוך שמחה וטוב לבב בכל עניני טוב, אָנהויבנדיק, אַז יעדער איינער האָט אמת'ע נחת פון זיך אַליין, און פון אַלע בני בית, און פון דעם גאַנצן אַרום, און האָט דעם נחת הכי עיקרי – וואָס אבינו שבשמים האָט פון אַלע זיינע קינדער, כל בני ובנות ישראל, וואָס יעדער איינער פון זיי געהערט צום "עם[36] זו יצרתי לי תהלתי יספרו" (כמדובר לעיל בארוכה[37]), "תהלתי יספרו" שוין איצטער, און ממשיך זיין דעם "תהלתי יספרו" אין ארץ הקודש בגאולה האמיתית והשלימה.
ויהי רצון, אַז תיכף ומיד ממש זאָל יעדער איינער זעהן בגלוי, ווי אין זיינע אייגענע ד' אמות ווערן נתמלא אַלע ברכות פון דעם אויבערשטן, ובשלימות, מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה, בטוב הנראה והנגלה, און נאָכדעם גלייך – "ילכו מחיל אל חיל"[38], ביז "יראה אל אלקים בציון", ומתוך שמחה וטוב לבב,
ובלשון סיום המזמור (פט) – "אמן ואמן".
[כ"ק אדמו"ר שליט"א חילק לכאו"א: קונטרס י"א ניסן שנה זו (הוצאה מיוחדת), בצירוף שטר של דולר, כדי לתת אותו (או חילופו) לצדקה].==הערות שוליים==
- ↑ בברכת אנ"ש שי'.
- ↑ הל' פרה אדומה ספ"ג שסיומה "אכי"ר" (כן הוא בספרי הדפוס הנפוצים). ע"פ הפס"ד כן צ"ל חתימת כל כיו"ב. וראה לקו"ש חכ"ח ע' 135 ואילך.
- ↑ לקפוץ מעלה אל: 3.0 3.1 לך לך יב, ג.
- ↑ ראה סוטה לח, ב. ירושלמי ברכות ספ"ח, הובא בתוד"ה ואברכה – חולין מט, א.
- ↑ ב"ר פס"א, ד. ועוד. וראה בארוכה לקו"ש ח"ה ע' 422 ואילך.
- ↑ ברכה השלישית. ומן התורה האחרונה בברהמ"ז (ברכות מח, ב).
- ↑ משלי יד, כח.
- ↑ ראה ברכות ח, רע"א. שו"ע אדה"ז או"ח סק"א ס"ה. וראה אגה"ק סכ"ג. ד"ה החלצו תרנ"ט פ"י (וראה גם שם פ"ז). ועוד.
- ↑ ישעי' נה, ו.
- ↑ ר"ה יח, א. וש"נ. וראה רמב"ם הל' תשובה פ"ב ה"ו.
- ↑ נז, רע"א ובפרש"י.
- ↑ הג' ענינים דעולם שנה נפש שעליהם מיוסד כל ס' יצירה (אוה"ת יתרו ע' תתכג. ועוד).
- ↑ ר"ה יא, רע"א. שמו"ר פט"ו, יא.
- ↑ להעיר משבת קיח, ב: אלמלי משמרין ישראל שתי שבתות כו'.
- ↑ הגש"פ ברכת "אשר גאלנו".
- ↑ תו"כ ופרש"י ריש פרשתנו. וראה אוה"ח הקדוש פרשתנו (ו, ב): ובדרך רמז תרמוז כל הפרשה על גלות האחרון כו' והודיע למשה לזרז לישראל כו', עיי"ש. וראה או"ת להה"מ (הוצאת קה"ת) ריש פרשתנו.
- ↑ ראה לקו"ת פרשתנו יא, א. ובכ"מ.
- ↑ בא י, ט.
- ↑ דניאל ז, יג. סנהדרין צח, א.
- ↑ לשון תפלת מוסף.
- ↑ או"ח סתקע"א ס"ג. וראה תענית ח, ב.
- ↑ לשון הכתוב – נשא ז, עב.
- ↑ לשון הכתוב – ויחי מט, כ. וראה לקוטי לוי"צ אגרות קודש ע' שכדכה. ע' תיט.
- ↑ הגימטריא ד"דצ"ך עד"ש באח"ב" – כמבואר בסידור שבהערה הבאה.
- ↑ סידור האריז"ל (ר' שבתי מרשקוב. וכן בקול יעקב) בסדר ההגדה פיסקא ר"י הי' נותן בהם סימנים.
- ↑ ראה לקו"ש חכ"ו ע' 207.
- ↑ הן בסור מרע – נגוף למצרים והן בעשה טוב – רפוא לישראל (ראה סידור קול יעקב שם), כפי שנפעל ע"י המכות (דצ"ך עד"ש באח"ב בגימטריא תק"א).
- ↑ ע"פ המנהג לומר הקאַפיטל תהלים המתאים לשנות חייו (מכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר נדפס ב"קובץ מכתבים" לתהלים ע' 214. אגרות קודש שלו ח"י ע' נג. וש"נ).
- ↑ בפסוק ג.
- ↑ ראה זח"א רל, ב (ושם מקשר עוד כמה פסוקים ממזמור זה עם אברהם אבינו. וראה גם הערה 32). ח"ב עט, א.
- ↑ יחזקאל לג, כד.
- ↑ ב"ב טו, א: איתן האזרחי זה הוא אברהם (וראה פרש"י תהלים עה"פ). ובזח"א שם: משכיל לאיתן האזרחי האי תושבחתא אברהם אבינו אמרה בשעתה כו', עיי"ש.
- ↑ קונטרס לימוד החסידות ע' 65. נעתק גם ב"קובץ י"א ניסן שנת הפ"ט" (קה"ת, תש"נ) אות ד.
- ↑ ראה בכ"ז בארוכה קובץ הנ"ל אות סד ואילך.
- ↑ כמרומז בנדו"ד "צו (זירוז מיד ולדורות) את (מאל"ף עד תי"ו)".
- ↑ ישעי' מג, כא.
- ↑ שיחת ש"פ ויקרא, ה' ניסן (ס' השיחות תש"נ ח"א ע' 378 ואילך).
- ↑ תהלים פד, ח.