שיחת משפטים תשנ"ב (א) - מוגה: הבדלים בין גרסאות בדף

ב. הלימוד וההוראה ממאורע זה הוא בענין כללי ועיקרי בעבודתם של בנ"י ("מעשינו ועבודתינו כל זמן משך הגלות"{{הערה|תניא רפל"ז.}}) – "'''להביא לימות המשיח'''"{{הערה|ל' חז"ל – במשנה ספ"ק דברכות.}}:

וכיון שבימים אלו מחליטים ומכריזים ראשי מדינות בעולם ע"ד צמצום וביטול כלי נשק וההוספה בהענינים הדרושים לקיום כלכלת המדינה והעולם כולו – תוכן היעוד "'''וכתתו חרבותם לאתים'''", שבירת כלי המלחמה לעשות מהם כלים לעבודת האדמה, "ארץ{{הערה|איוב כח, ה.}} ממנה יצא לחם"{{הערה|ולא רק "לחם" '''המוכרח''' לקיומו של האדם, אלא גם ענינים של '''תענוג''', כפירות האילן – כמודגש בהמשך הכתוב "וחניתותיהם למזמרות", "הכלים שזומרים בהם '''הגפנים ושאר אילנות'''" (פי' הרד"ק).

ולכל לראש – בהענין המודגש בפרשת משפטים:

'''*) להעיר מהשקו"ט בחיוב בני נח בצדקה (ראה לקו"ש ח"ה ע' 157 ואילך.''' וש"נ'''). ולהעיר גם מהסוגיא בבבא בתרא (יו"ד, ב) בפירוש הפסוק "וחסד לאומים חטאת", שסיומה וחותמה בפירושו של ריב"ז: "כשם שהחטאת מכפרת על ישראל כך צדקה מכפרת על אומות העולם".'''}}, כמפורש בפרשתנו{{הערה|כב, כד.}} "אם כסף תלוה את עמי את העני"{{הערה|להעיר מהשייכות לשיעורי הרמב"ם דערב שבת ויום השבת – הלכות '''מתנות עניים'''. ולהעיר גם מסיום וחותם שיעור תניא דיום הש"ק ב"עבודת '''הצדקה'''".}}, "גדולה גמילות חסדים יותר מן הצדקה"{{הערה|סוכה מט, ב.}}, וכמבואר גם בהסוגיא בבבא בתרא{{הערה|ח, א ואילך.}} ("פירושה" של פרשת משפטים בתושבע"פ) פרטי הענינים דמצות צדקה, ומהעיקר, "גדולה{{הערה|יו"ד, א.}} צדקה '''שמקרבת את הגאולה''', שנאמר{{הערה|ישעי' נו, א.}} כה אמר ה' שמרו משפט ועשו צדקה כי קרובה ישועתי לבוא וצדקתי להגלות"{{הערה|ויומתק יותר – שמאמר הזהר שג' הבבות מרומזים בפסוק "על כל דבר פשע וגו'" (כנ"ל ס"ח), מיוסד על הפסוק "שמרו משפט ועשו צדקה". וראה לקוטי לוי"צ לזהר שם (ע' תד) – ביאור "השייכות דכל זה להפסוק שמרו משפט ועשו צדקה".}}.