11,477
עריכות
תיקונים
אין תקציר עריכה |
(תיקונים) |
||
| שורה 9: | שורה 9: | ||
דער אויבערשטער זאָל ממלא זיין משאלות לבבם לטובה, און משאלות לבב כל אחד ואחת מישראל בתוך כלל ישראל, אנשים נשים וטף, כולל ובמיוחד – די ברכות און גוטע וואונטשן וואָס מ'האָט דאָ איצטער גערעדט, ביז ובמיוחד די ברכה אויף דער גאולה האמיתית והשלימה. | דער אויבערשטער זאָל ממלא זיין משאלות לבבם לטובה, און משאלות לבב כל אחד ואחת מישראל בתוך כלל ישראל, אנשים נשים וטף, כולל ובמיוחד – די ברכות און גוטע וואונטשן וואָס מ'האָט דאָ איצטער גערעדט, ביז ובמיוחד די ברכה אויף דער גאולה האמיתית והשלימה. | ||
און זיכער וועט דער אויבערשטער מקיים זיין הבטחתו "ואברכה מברכיך"{{הערה|שם=:0|לך לך יב, ג.}}, אַז כל המברך מתברך{{הערה|ראה סוטה לח, ב. ירושלמי ברכות ספ"ח, הובא בתוד"ה ואברכה – חולין מט, א.}}, בברכתו של הקב"ה, וואָס "תוספתו מרובה על העיקר"{{הערה|ב"ר פס"א, ד. ועוד. וראה בארוכה לקו"ש ח"ה ע' 422 ואילך.}}, און זי איז מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה{{הערה|ברכה השלישית. ומן התורה האחרונה בברהמ"ז (ברכות מח, ב).}} – לכל אחד ואחת מישראל, בכל המצטרך לו (לה), ופשיטא בריאות הגוף און בריאות הנשמה לכאו"א עם כל בני ביתו, מיט הרחבה אין פרנסה גשמית און אין פרנסה רוחנית, כולל בענין שהזמן גרמא – אַז אַלע הכנות לחג הפסח זאָלן זיין מתוך שמחה וטוב לבב סיי בגשמיות און סיי ברוחניות. | און זיכער וועט דער אויבערשטער מקיים זיין הבטחתו "ואברכה מברכיך"{{הערה|שם=:0|[[בראשית פרק יב|לך לך יב, ג]].}}, אַז כל המברך מתברך{{הערה|ראה סוטה לח, ב. ירושלמי ברכות ספ"ח, הובא בתוד"ה ואברכה – חולין מט, א.}}, בברכתו של הקב"ה, וואָס "תוספתו מרובה על העיקר"{{הערה|ב"ר פס"א, ד. ועוד. וראה בארוכה לקו"ש ח"ה ע' 422 ואילך.}}, און זי איז מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה{{הערה|ברכה השלישית. ומן התורה האחרונה בברהמ"ז (ברכות מח, ב).}} – לכל אחד ואחת מישראל, בכל המצטרך לו (לה), ופשיטא בריאות הגוף און בריאות הנשמה לכאו"א עם כל בני ביתו, מיט הרחבה אין פרנסה גשמית און אין פרנסה רוחנית, כולל בענין שהזמן גרמא – אַז אַלע הכנות לחג הפסח זאָלן זיין מתוך שמחה וטוב לבב סיי בגשמיות און סיי ברוחניות. | ||
ב. אין דעם קומט צו נאָכמער בשעת די משאלות לבבם איז פון אַ ריבוי אידן – און איז געזאָגט געוואָרן בדיבור, בגלוי ובפרהסיא, במעמד כו"כ עשיריות מישראל, ו"ברוב{{הערה|משלי יד, כח.}} עם – הדרת מלך", מלך מלכי המלכים הקב"ה – כידוע די מעלה פון אַ '''ציבור''' מישראל{{הערה|ראה ברכות ח, רע"א. שו"ע אדה"ז או"ח סק"א ס"ה. וראה [[אגרת הקודש סימן כ"ג|אגה"ק סכ"ג]]. ד"ה החלצו תרנ"ט פ"י (וראה גם שם פ"ז). ועוד.}}, כמ"ש{{הערה|ישעי' נה, ו.}} "דרשו ה' בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב", וארז"ל{{הערה|ר"ה יח, א. וש"נ. וראה רמב"ם הל' תשובה פ"ב ה"ו.}} אַז בציבור איז הקב"ה "בהמצאו" און "קרוב" במשך כל השנה. | ב. אין דעם קומט צו נאָכמער בשעת די משאלות לבבם איז פון אַ ריבוי אידן – און איז געזאָגט געוואָרן בדיבור, בגלוי ובפרהסיא, במעמד כו"כ עשיריות מישראל, ו"ברוב{{הערה|משלי יד, כח.}} עם – הדרת מלך", מלך מלכי המלכים הקב"ה – כידוע די מעלה פון אַ '''ציבור''' מישראל{{הערה|ראה ברכות ח, רע"א. שו"ע אדה"ז או"ח סק"א ס"ה. וראה [[אגרת הקודש סימן כ"ג|אגה"ק סכ"ג]]. ד"ה החלצו תרנ"ט פ"י (וראה גם שם פ"ז). ועוד.}}, כמ"ש{{הערה|[[ישעיה פרק נה|ישעי' נה, ו]].}} "דרשו ה' בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב", וארז"ל{{הערה|ר"ה יח, א. וש"נ. וראה רמב"ם הל' תשובה פ"ב ה"ו.}} אַז בציבור איז הקב"ה "בהמצאו" און "קרוב" במשך כל השנה. | ||
ובפרט אַז נוסף צו דער מעלה אין נפש (בקשת וברכת הציבור) קומט צו אויך המעלה מצד דעם מקום און דעם זמן: במקום – דער בית הכנסת ובית המדרש ובית מעשים טובים פון כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו, ובזמן – אין חודש ניסן, וואָס איז פאַרבונדן מיט "נסי ניסים" (כמובן פון דברי הגמרא קרוב לסיום וחותם מס' '''ברכות'''{{הערה|נז, רע"א ובפרש"י.}}), ובזה גופא – בשנת ה'תש"נ, ר"ת הי' תהי' שנת נסים. | ובפרט אַז נוסף צו דער מעלה אין נפש (בקשת וברכת הציבור) קומט צו אויך המעלה מצד דעם מקום און דעם זמן: במקום – דער בית הכנסת ובית המדרש ובית מעשים טובים פון כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו, ובזמן – אין חודש ניסן, וואָס איז פאַרבונדן מיט "נסי ניסים" (כמובן פון דברי הגמרא קרוב לסיום וחותם מס' '''ברכות'''{{הערה|נז, רע"א ובפרש"י.}}), ובזה גופא – בשנת ה'תש"נ, ר"ת הי' תהי' שנת נסים. | ||
| שורה 21: | שורה 21: | ||
ותיכף ומיד ממש – ווי דער נתינת כח פון פרשת השבוע – "צו", "אין{{הערה|תו"כ ופרש"י ריש פרשתנו. וראה אוה"ח הקדוש פרשתנו (ו, ב): ובדרך רמז תרמוז כל הפרשה על גלות האחרון כו' והודיע למשה לזרז לישראל כו', עיי"ש. וראה או"ת להה"מ (הוצאת קה"ת) ריש פרשתנו.}} צו אלא לשון זירוז מיד ולדורות", און דערפון קומט מען גלייך ובפרט ע"י הקריאה גלייך (קודם תפלת מנחה זו) צו "ויהי ביום השמיני" – דער ענין הגאולה{{הערה|ראה [[לקוטי תורה צו|לקו"ת פרשתנו]] יא, א. ובכ"מ.}}. | ותיכף ומיד ממש – ווי דער נתינת כח פון פרשת השבוע – "צו", "אין{{הערה|תו"כ ופרש"י ריש פרשתנו. וראה אוה"ח הקדוש פרשתנו (ו, ב): ובדרך רמז תרמוז כל הפרשה על גלות האחרון כו' והודיע למשה לזרז לישראל כו', עיי"ש. וראה או"ת להה"מ (הוצאת קה"ת) ריש פרשתנו.}} צו אלא לשון זירוז מיד ולדורות", און דערפון קומט מען גלייך ובפרט ע"י הקריאה גלייך (קודם תפלת מנחה זו) צו "ויהי ביום השמיני" – דער ענין הגאולה{{הערה|ראה [[לקוטי תורה צו|לקו"ת פרשתנו]] יא, א. ובכ"מ.}}. | ||
ובפשטות – אַז "בנערינו ובזקנינו גו' בבנינו ובבנותינו"{{הערה|בא י, ט.}}, "וארו עם ענני שמיא"{{הערה|דניאל ז, יג. סנהדרין צח, א.}}, גייען אַלע אידן אין ארץ הקודש, ולירושלים עיר הקודש, ולהר הקודש, ולביהמ"ק ולקודש הקדשים, "ושם{{הערה|לשון תפלת מוסף.}} נעשה לפניך את קרבנות חובותינו תמידים כסדרם ומוספים כהלכתם כו' כמצות רצונך". | ובפשטות – אַז "בנערינו ובזקנינו גו' בבנינו ובבנותינו"{{הערה|[[שמות פרק י|בא י, ט]].}}, "וארו עם ענני שמיא"{{הערה|[[דניאל פרק ז|דניאל ז, יג]]. סנהדרין צח, א.}}, גייען אַלע אידן אין ארץ הקודש, ולירושלים עיר הקודש, ולהר הקודש, ולביהמ"ק ולקודש הקדשים, "ושם{{הערה|לשון תפלת מוסף.}} נעשה לפניך את קרבנות חובותינו תמידים כסדרם ומוספים כהלכתם כו' כמצות רצונך". | ||
און נאָך קודם לזה (תיכף בשעת אידן בענטשן נאָך אידן כנ"ל) – ווערן מקויים אַלע ברכות בפועל, ע"ד הפס"ד בשו"ע{{הערה|או"ח סתקע"א ס"ג. וראה תענית ח, ב.}} אַז בשעת אידן מאַכן אַ החלטה טובה, גיט דער אויבערשטער תיכף דעם שכר (כאילו מ'האָט עס אָפּגעטאָן בפועל ובשלימותו). און מ'גייט מחיל אל חיל מיטנעמענדיק מיט זיך אַלע ברכות האמורות – "ואברכה מברכיך גו'", כל המברך מתברך, כנ"ל. | און נאָך קודם לזה (תיכף בשעת אידן בענטשן נאָך אידן כנ"ל) – ווערן מקויים אַלע ברכות בפועל, ע"ד הפס"ד בשו"ע{{הערה|או"ח סתקע"א ס"ג. וראה תענית ח, ב.}} אַז בשעת אידן מאַכן אַ החלטה טובה, גיט דער אויבערשטער תיכף דעם שכר (כאילו מ'האָט עס אָפּגעטאָן בפועל ובשלימותו). און מ'גייט מחיל אל חיל מיטנעמענדיק מיט זיך אַלע ברכות האמורות – "ואברכה מברכיך גו'", כל המברך מתברך, כנ"ל. | ||
| שורה 27: | שורה 27: | ||
ג. אין די אַלע ברכות קומט צו נאָכמער מצד דעם וואָס בחודש ניסן עצמו שטייט מען ביום עשתי עשר לחודש ניסן, נשיא לבני אשר{{הערה|לשון הכתוב – נשא ז, עב.}}, וואָס "הוא יתן מעדני מלך"{{הערה|לשון הכתוב – ויחי מט, כ. וראה לקוטי לוי"צ אגרות קודש ע' שכדכה. ע' תיט.}} – די שלימות אין המשכת הברכות. ולהוסיף, אַז אשר איז פאַרבונדן במיוחד מיט חג הפסח, כמרומז בזה וואָס אשר איז בגימטריא תק"א{{הערה|הגימטריא ד"דצ"ך עד"ש באח"ב" – כמבואר בסידור שבהערה הבאה.}} (כמבואר בכתבי האריז"ל{{הערה|סידור האריז"ל (ר' שבתי מרשקוב. וכן בקול יעקב) בסדר ההגדה פיסקא ר"י הי' נותן בהם סימנים.}}) – וואָס תק"א באַווייזט אויף אַ המשכה (ברכה) שלמעלה מסדר השתלשלות{{הערה|ראה לקו"ש חכ"ו ע' 207.}}, און דאָס ווערט נמשך למטה און פועל'ט אין עולם{{הערה|הן בסור מרע – נגוף למצרים והן בעשה טוב – רפוא לישראל (ראה סידור קול יעקב שם), כפי שנפעל ע"י המכות (דצ"ך עד"ש באח"ב בגימטריא תק"א).}} (ווי דאָס איז געווען בחג הפסח). | ג. אין די אַלע ברכות קומט צו נאָכמער מצד דעם וואָס בחודש ניסן עצמו שטייט מען ביום עשתי עשר לחודש ניסן, נשיא לבני אשר{{הערה|לשון הכתוב – נשא ז, עב.}}, וואָס "הוא יתן מעדני מלך"{{הערה|לשון הכתוב – ויחי מט, כ. וראה לקוטי לוי"צ אגרות קודש ע' שכדכה. ע' תיט.}} – די שלימות אין המשכת הברכות. ולהוסיף, אַז אשר איז פאַרבונדן במיוחד מיט חג הפסח, כמרומז בזה וואָס אשר איז בגימטריא תק"א{{הערה|הגימטריא ד"דצ"ך עד"ש באח"ב" – כמבואר בסידור שבהערה הבאה.}} (כמבואר בכתבי האריז"ל{{הערה|סידור האריז"ל (ר' שבתי מרשקוב. וכן בקול יעקב) בסדר ההגדה פיסקא ר"י הי' נותן בהם סימנים.}}) – וואָס תק"א באַווייזט אויף אַ המשכה (ברכה) שלמעלה מסדר השתלשלות{{הערה|ראה לקו"ש חכ"ו ע' 207.}}, און דאָס ווערט נמשך למטה און פועל'ט אין עולם{{הערה|הן בסור מרע – נגוף למצרים והן בעשה טוב – רפוא לישראל (ראה סידור קול יעקב שם), כפי שנפעל ע"י המכות (דצ"ך עד"ש באח"ב בגימטריא תק"א).}} (ווי דאָס איז געווען בחג הפסח). | ||
און אין דעם גופא ווערט ניתוסף נאָכמער בי"א ניסן שנה זו, ווען מ'הויבט אָן זאָגן קאַפיטל פ"ט בתהלים{{הערה|ע"פ המנהג לומר הקאַפיטל תהלים המתאים לשנות חייו (מכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר נדפס ב"קובץ מכתבים" לתהלים ע' 214. אגרות קודש שלו ח"י ע' נג. וש"נ).}} וואָס דאָרטן{{הערה| | און אין דעם גופא ווערט ניתוסף נאָכמער בי"א ניסן שנה זו, ווען מ'הויבט אָן זאָגן [[תהלים פרק פט|קאַפיטל פ"ט בתהלים]]{{הערה|ע"פ המנהג לומר הקאַפיטל תהלים המתאים לשנות חייו (מכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר נדפס ב"קובץ מכתבים" לתהלים ע' 214. אגרות קודש שלו ח"י ע' נג. וש"נ).}} וואָס דאָרטן{{הערה|ב[[תהלים פרק פט|פסוק ג]].}} שטייט "עולם חסד יבנה", וועלכער איז פאַרבונדן מיט אברהם אבינו{{הערה|ראה זח"א רל, ב (ושם מקשר עוד כמה פסוקים ממזמור זה עם אברהם אבינו. וראה גם הערה 32). ח"ב עט, א.}} ("אחד{{הערה|[[יחזקאל פרק לג|יחזקאל לג, כד]].}} הי' אברהם") צו וועמען דער אויבערשטער האָט מבטיח געווען "ואברכה מברכיך"<ref name=":0" />. | ||
און אויך התחלת המזמור – "משכיל לאיתן האזרחי" – איז פאַרבונדן מיט אברהם{{הערה|ב"ב טו, א: איתן האזרחי זה הוא אברהם (וראה פרש"י תהלים עה"פ). ובזח"א שם: משכיל לאיתן האזרחי האי תושבחתא אברהם אבינו אמרה בשעתה כו', עיי"ש.}}, און פאַרבונדן מיט המשכת ברכה צו יעדער אידן, וכידוע די תורה פון דעם אַלטן רבי'ן עה"פ ("משכיל לאיתן האזרחי"), איבערגעגעבן דורך כ"ק מו"ח אדמו"ר{{הערה|קונטרס לימוד החסידות ע' 65. נעתק גם ב"קובץ י"א ניסן שנת הפ"ט" (קה"ת, תש"נ) אות ד.}}. | און אויך התחלת המזמור – "משכיל לאיתן האזרחי" – איז פאַרבונדן מיט אברהם{{הערה|ב"ב טו, א: איתן האזרחי זה הוא אברהם (וראה פרש"י תהלים עה"פ). ובזח"א שם: משכיל לאיתן האזרחי האי תושבחתא אברהם אבינו אמרה בשעתה כו', עיי"ש.}}, און פאַרבונדן מיט המשכת ברכה צו יעדער אידן, וכידוע די תורה פון דעם אַלטן רבי'ן עה"פ ("משכיל לאיתן האזרחי"), איבערגעגעבן דורך כ"ק מו"ח אדמו"ר{{הערה|קונטרס לימוד החסידות ע' 65. נעתק גם ב"קובץ י"א ניסן שנת הפ"ט" (קה"ת, תש"נ) אות ד.}}. | ||
| שורה 33: | שורה 33: | ||
ביז'ן סיום המזמור – "ברוך ה' לעולם אמן ואמן", אַז די אַלע ברכות ווערן נמשך פון (שם) '''הוי'''' אין עולם, און מיט אַן אישור כפול – "אמן ואמן"{{הערה|ראה בכ"ז בארוכה קובץ הנ"ל אות סד ואילך.}}. | ביז'ן סיום המזמור – "ברוך ה' לעולם אמן ואמן", אַז די אַלע ברכות ווערן נמשך פון (שם) '''הוי'''' אין עולם, און מיט אַן אישור כפול – "אמן ואמן"{{הערה|ראה בכ"ז בארוכה קובץ הנ"ל אות סד ואילך.}}. | ||
ובפשטות – אַז דער אויבערשטער בענטשט אַלע אידן בכל הברכות מאל"ף עד תי"ו{{הערה|כמרומז בנדו"ד "צו (זירוז מיד ולדורות) את (מאל"ף עד תי"ו)".}}, און מוסיף זיין מתוך שמחה וטוב לבב בכל עניני טוב, אָנהויבנדיק, אַז יעדער איינער האָט אמת'ע נחת פון זיך אַליין, און פון אַלע בני בית, און פון דעם גאַנצן אַרום, און האָט דעם נחת הכי עיקרי – וואָס אבינו שבשמים האָט פון אַלע זיינע קינדער, כל בני ובנות ישראל, וואָס יעדער איינער פון זיי געהערט צום "עם{{הערה|ישעי' מג, כא.}} זו יצרתי לי תהלתי יספרו" (כמדובר לעיל בארוכה{{הערה|שיחת [[שיחת ויקרא תש"נ - מוגה|ש"פ ויקרא, ה' ניסן]] (ס' השיחות תש"נ ח"א ע' 378 ואילך).}}), "תהלתי יספרו" שוין איצטער, און ממשיך זיין דעם "תהלתי יספרו" אין ארץ הקודש בגאולה האמיתית והשלימה. | ובפשטות – אַז דער אויבערשטער בענטשט אַלע אידן בכל הברכות מאל"ף עד תי"ו{{הערה|כמרומז בנדו"ד "צו (זירוז מיד ולדורות) את (מאל"ף עד תי"ו)".}}, און מוסיף זיין מתוך שמחה וטוב לבב בכל עניני טוב, אָנהויבנדיק, אַז יעדער איינער האָט אמת'ע נחת פון זיך אַליין, און פון אַלע בני בית, און פון דעם גאַנצן אַרום, און האָט דעם נחת הכי עיקרי – וואָס אבינו שבשמים האָט פון אַלע זיינע קינדער, כל בני ובנות ישראל, וואָס יעדער איינער פון זיי געהערט צום "עם{{הערה|[[ישעיה פרק מג|ישעי' מג, כא]].}} זו יצרתי לי תהלתי יספרו" (כמדובר לעיל בארוכה{{הערה|שיחת [[שיחת ויקרא תש"נ - מוגה|ש"פ ויקרא, ה' ניסן]] (ס' השיחות תש"נ ח"א ע' 378 ואילך).}}), "תהלתי יספרו" שוין איצטער, און ממשיך זיין דעם "תהלתי יספרו" אין ארץ הקודש בגאולה האמיתית והשלימה. | ||
ויהי רצון, אַז תיכף ומיד ממש זאָל יעדער איינער זעהן בגלוי, ווי אין זיינע אייגענע ד' אמות ווערן נתמלא אַלע ברכות פון דעם אויבערשטן, ובשלימות, מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה, בטוב הנראה והנגלה, און נאָכדעם גלייך – "ילכו מחיל אל חיל"{{הערה|[[תהלים פרק | ויהי רצון, אַז תיכף ומיד ממש זאָל יעדער איינער זעהן בגלוי, ווי אין זיינע אייגענע ד' אמות ווערן נתמלא אַלע ברכות פון דעם אויבערשטן, ובשלימות, מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה, בטוב הנראה והנגלה, און נאָכדעם גלייך – "ילכו מחיל אל חיל"{{הערה|[[תהלים פרק פד|תהלים פד, ח]].}}, ביז "יראה אל אלקים בציון", ומתוך שמחה וטוב לבב, | ||
ובלשון סיום המזמור (פט) – "'''אמן ואמן'''". | ובלשון סיום המזמור (פט) – "'''אמן ואמן'''". | ||