2,086
עריכות
דבר מלכות/אמור: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ
החלפת טקסט – "לקוטי תורה/" ב־"לקוטי תורה (אדמו"ר הזקן)/"
מ (החלפת טקסט – "ג" ב־"") |
מ (החלפת טקסט – "לקוטי תורה/" ב־"לקוטי תורה (אדמו"ר הזקן)/") |
||
| שורה 46: | שורה 46: | ||
וע"י הגילוי דאלופו של עולם ב"גולה" – נפעלת הגאולה, שאז יהי' "וידע '''כל פעול''' כי אתה פעלתו"{{הערה|שם=:8|תפלת העמידה דר"ה (ברכת "אלקינו כו' מלוך כו'").}}. | וע"י הגילוי דאלופו של עולם ב"גולה" – נפעלת הגאולה, שאז יהי' "וידע '''כל פעול''' כי אתה פעלתו"{{הערה|שם=:8|תפלת העמידה דר"ה (ברכת "אלקינו כו' מלוך כו'").}}. | ||
ענין נעלה יותר בגילוי האל"ף הוא – הענין דאל"ף מלשון אולפנא ולימוד, אאלפך חכמה אאלפך בינה: גילוי האלקות בגאולה האמיתית והשלימה יהי' – נוסף על בחי' אלקות שבבריאה (אלופו של עולם), כח הפועל בנפעל – גם, אלקות שלמעלה מהעולם (כנ"ל), שבאה מאל"ף שבבחי' מוחין (חכמה ובינה), שלמעלה מהמדות שמהם נעשה העולם{{הערה|אוה"ת תבוא ס"ע תתשיז ואילך. וראה ספר הערכים־חב"ד שבהערה 49 ע' עג. וש"נ.}} (עולם חסד יבנה{{הערה|[[תהלים פרק פט|תהלים פט, ג]]. וראה סה"מ תש"ח ריש ע' 273. וש"נ.}}); ובמיוחד – ה"ז נפעל ע"י גילוי '''התורה''' (שמתגלית לאחר הגאולה), ד"אלפיים שנה קדמה תורה לעולם"<ref name=":4" />, "אלפיים" גם מלשון אאלפך, אאלפך חכמה אאלפך בינה{{הערה|[[לקוטי תורה/שיר השירים|לקו"ת שה"ש]] א, סע"ד. המשך והחרים תרל"א ע' כו. סה"מ תש"ח ס"ע 273.}}. | ענין נעלה יותר בגילוי האל"ף הוא – הענין דאל"ף מלשון אולפנא ולימוד, אאלפך חכמה אאלפך בינה: גילוי האלקות בגאולה האמיתית והשלימה יהי' – נוסף על בחי' אלקות שבבריאה (אלופו של עולם), כח הפועל בנפעל – גם, אלקות שלמעלה מהעולם (כנ"ל), שבאה מאל"ף שבבחי' מוחין (חכמה ובינה), שלמעלה מהמדות שמהם נעשה העולם{{הערה|אוה"ת תבוא ס"ע תתשיז ואילך. וראה ספר הערכים־חב"ד שבהערה 49 ע' עג. וש"נ.}} (עולם חסד יבנה{{הערה|[[תהלים פרק פט|תהלים פט, ג]]. וראה סה"מ תש"ח ריש ע' 273. וש"נ.}}); ובמיוחד – ה"ז נפעל ע"י גילוי '''התורה''' (שמתגלית לאחר הגאולה), ד"אלפיים שנה קדמה תורה לעולם"<ref name=":4" />, "אלפיים" גם מלשון אאלפך, אאלפך חכמה אאלפך בינה{{הערה|[[לקוטי תורה (אדמו"ר הזקן)/שיר השירים|לקו"ת שה"ש]] א, סע"ד. המשך והחרים תרל"א ע' כו. סה"מ תש"ח ס"ע 273.}}. | ||
ואחר כך מגיעים לענין נעלה יותר באל"ף – אותיות פלא – גילוי הנפלאות בגאולה, כמ"ש<ref name=":3" /> "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות" (נפלאות אפילו בערך הנפלאות בגאולת מצרים{{הערה|ראה אוה"ת נ"ך עה"פ (ע' תפז). וש"נ.}}), כולל ובמיוחד – ה'''נפלאות שבתורה'''<ref name=":5" /> ("גל עיני ואביטה '''נפלאות''' מתורתך"{{הערה|[[תהלים פרק קיט|תהלים קיט, יח]].}}), גילוי פנימיות התורה, "סוד טעמי' ומסתר צפונותי'", שהם מצ"ע מופלאים ומובדלים (עד – בתכלית ההעלם{{הערה|ומתאים גם עם זה שאל"ף אותיות "אפל", בחי' חושך (ישת חושך סתרו – תהלים יח, יב) שלמעלה מאור וגילוי (אוה"ת יתרו ע' תתקלג).}}), וגם זה מתגלה, עד באופן דאולפנא ולימוד, עד ב(אלופו של) עולם{{הערה|ראה ספר הערכים שם ע' עב. ע' צה. ע' קט. ע' קכט. וש"נ.}}. | ואחר כך מגיעים לענין נעלה יותר באל"ף – אותיות פלא – גילוי הנפלאות בגאולה, כמ"ש<ref name=":3" /> "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות" (נפלאות אפילו בערך הנפלאות בגאולת מצרים{{הערה|ראה אוה"ת נ"ך עה"פ (ע' תפז). וש"נ.}}), כולל ובמיוחד – ה'''נפלאות שבתורה'''<ref name=":5" /> ("גל עיני ואביטה '''נפלאות''' מתורתך"{{הערה|[[תהלים פרק קיט|תהלים קיט, יח]].}}), גילוי פנימיות התורה, "סוד טעמי' ומסתר צפונותי'", שהם מצ"ע מופלאים ומובדלים (עד – בתכלית ההעלם{{הערה|ומתאים גם עם זה שאל"ף אותיות "אפל", בחי' חושך (ישת חושך סתרו – תהלים יח, יב) שלמעלה מאור וגילוי (אוה"ת יתרו ע' תתקלג).}}), וגם זה מתגלה, עד באופן דאולפנא ולימוד, עד ב(אלופו של) עולם{{הערה|ראה ספר הערכים שם ע' עב. ע' צה. ע' קט. ע' קכט. וש"נ.}}. | ||
| שורה 80: | שורה 80: | ||
ואילו זכו היתה מלכות שלמה שלימות ענין המלכות ובית ראשון הי' הבית הנצחי, בגאולה נצחית; אבל בגלל שנתערבו ענינים בלתי רצויים, הי' לאח"ז "קרוע אקרע את הממלכה"{{הערה|[[מלכים א פרק יא|מ"א יא, יא]].}} (למלכות יהודה ומלכות ישראל), ואח"כ הי' החורבן, ולאח"ז – חורבן בית שני, וגלות זה האחרון – עד שתחזור שלימות ענין המלכות ע"י מלך המשיח, למעלה ממלכות שלמה, כש"מלך{{הערה|[[יחזקאל פרק לז|יחזקאל לז, כב]].}} אחד יהי' לכולם למלך גו' ולא יחצו עוד לשתי ממלכות עוד", "ודוד{{הערה|[[יחזקאל פרק לז|שם, כה]]. וראה לקו"ש חל"ה ע' 206 ואילך.}} עבדי נשיא להם לעולם"{{הערה|ואולי יש לומר לחידודא, שענין זה מרומז גם בלשון "גאולה '''האמיתית והשלימה'''": "אמיתית" – רומזת לשלימות המלכות על כל בני ישראל, כי יעקב הוא מדת האמת (זח"א קלט, סע"א. קסא, א. תניא ספי"ג. ועוד) ונשמתו "כלולה '''מכל הנשמות שבישראל''' מעולם ועד עולם" ([[אגרת הקודש סימן ז|אגה"ק ס"ז]]). ובתיבת "שלימה" ישנם האותיות של "שלמה".}}. | ואילו זכו היתה מלכות שלמה שלימות ענין המלכות ובית ראשון הי' הבית הנצחי, בגאולה נצחית; אבל בגלל שנתערבו ענינים בלתי רצויים, הי' לאח"ז "קרוע אקרע את הממלכה"{{הערה|[[מלכים א פרק יא|מ"א יא, יא]].}} (למלכות יהודה ומלכות ישראל), ואח"כ הי' החורבן, ולאח"ז – חורבן בית שני, וגלות זה האחרון – עד שתחזור שלימות ענין המלכות ע"י מלך המשיח, למעלה ממלכות שלמה, כש"מלך{{הערה|[[יחזקאל פרק לז|יחזקאל לז, כב]].}} אחד יהי' לכולם למלך גו' ולא יחצו עוד לשתי ממלכות עוד", "ודוד{{הערה|[[יחזקאל פרק לז|שם, כה]]. וראה לקו"ש חל"ה ע' 206 ואילך.}} עבדי נשיא להם לעולם"{{הערה|ואולי יש לומר לחידודא, שענין זה מרומז גם בלשון "גאולה '''האמיתית והשלימה'''": "אמיתית" – רומזת לשלימות המלכות על כל בני ישראל, כי יעקב הוא מדת האמת (זח"א קלט, סע"א. קסא, א. תניא ספי"ג. ועוד) ונשמתו "כלולה '''מכל הנשמות שבישראל''' מעולם ועד עולם" ([[אגרת הקודש סימן ז|אגה"ק ס"ז]]). ובתיבת "שלימה" ישנם האותיות של "שלמה".}}. | ||
עפ"ז י"ל ההדגשה שמשיח הוא "מבית דוד ומזרע שלמה" – כי החידוש של משיח יהי' מורכב ממעלת דוד (מלכות) ומעלת שלמה (שלום), עי"ז שלמשיח יהי' שלימות ענין המלכות, כולל חכמה שבמלכות (כמו שמתגלה ע"י "גולה", חכמת מצרים), עד ש"אותו המלך שיעמוד מזרע דוד בעל חכמה יהי' יותר משלמה"{{הערה|רמב"ם הל' תשובה פ"ט ה"ב.}}, עד שלימות ענין המוחין (בבחי' פלא), נוסף על מוחין ומדות ומלכות – כמ"ש{{הערה|[[ישעיה פרק יא|ישעי' יא, ב]].}} "ונחה עליו רוח ה' רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת ה'". וכידוע{{הערה|אוה"ת תזריע (כרך ג) ע' תתטז. ובארוכה – סהמ"צ להצ"צ מצות מינוי מלך.}} שמשיח יהי' הן מלך והן רב, "וילמד כל העם" תורה{{הערה|רמב"ם הל' תשובה שם.}}, כולל – הנפלאות של פנימיות התורה{{הערה|ראה סהמ"צ שם פ"ג. [[לקוטי תורה/צו|לקו"ת צו]] יז, א־ב. שער האמונה פנ"ו ואילך. ועוד.}}. | עפ"ז י"ל ההדגשה שמשיח הוא "מבית דוד ומזרע שלמה" – כי החידוש של משיח יהי' מורכב ממעלת דוד (מלכות) ומעלת שלמה (שלום), עי"ז שלמשיח יהי' שלימות ענין המלכות, כולל חכמה שבמלכות (כמו שמתגלה ע"י "גולה", חכמת מצרים), עד ש"אותו המלך שיעמוד מזרע דוד בעל חכמה יהי' יותר משלמה"{{הערה|רמב"ם הל' תשובה פ"ט ה"ב.}}, עד שלימות ענין המוחין (בבחי' פלא), נוסף על מוחין ומדות ומלכות – כמ"ש{{הערה|[[ישעיה פרק יא|ישעי' יא, ב]].}} "ונחה עליו רוח ה' רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת ה'". וכידוע{{הערה|אוה"ת תזריע (כרך ג) ע' תתטז. ובארוכה – סהמ"צ להצ"צ מצות מינוי מלך.}} שמשיח יהי' הן מלך והן רב, "וילמד כל העם" תורה{{הערה|רמב"ם הל' תשובה שם.}}, כולל – הנפלאות של פנימיות התורה{{הערה|ראה סהמ"צ שם פ"ג. [[לקוטי תורה (אדמו"ר הזקן)/צו|לקו"ת צו]] יז, א־ב. שער האמונה פנ"ו ואילך. ועוד.}}. | ||
ז. בכדי שאצל כאו"א מישראל יהי' כח לקבל את הגילוי דמשיח, צריך להיות אצלו מעין הדרגות הנ"ל באל"ף [כידוע שבכאו"א מישראל יש ניצוץ של משיח{{הערה|מאור עינים ס"פ פינחס.}}, ולכן כאו"א אומר{{הערה|תפלת רבש"ע בעת הוצאת ס"ת ביו"ט.}} "ויתקיים '''בנו''' מקרא שכתוב ונחה עליו גו'"]: מלכות, מדות, מוחין השייכים למדות, ומוחין בעצם. | ז. בכדי שאצל כאו"א מישראל יהי' כח לקבל את הגילוי דמשיח, צריך להיות אצלו מעין הדרגות הנ"ל באל"ף [כידוע שבכאו"א מישראל יש ניצוץ של משיח{{הערה|מאור עינים ס"פ פינחס.}}, ולכן כאו"א אומר{{הערה|תפלת רבש"ע בעת הוצאת ס"ת ביו"ט.}} "ויתקיים '''בנו''' מקרא שכתוב ונחה עליו גו'"]: מלכות, מדות, מוחין השייכים למדות, ומוחין בעצם. | ||