ספר הזכרונות פרק ב: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
מ
הפעיל הגנה על הדף "ספר הזכרונות פרק ב": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))
מ (החלפת טקסט – "תהילים" ב־"תהלים")
תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
מ (הפעיל הגנה על הדף "ספר הזכרונות פרק ב": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן)))
 
(2 גרסאות ביניים של אותו משתמש אינן מוצגות)
שורה 1: שורה 1:
{{ספר הזכרונות}}
{{הפרת זכויות יוצרים - בדיקה}}{{ספר הזכרונות}}
== הנסתר ==
== הנסתר ==
איצט אז דאָס אייראָ
{{יישור טקסט|שני הצדדים|
 
 
פארי פאלגונגען און געצוואונגענע נאציאנאלע זעלבסט־פארלייקענונג. און דער אידישער ישוב אין ארץ ישראל איז אין צענטער פון קריג, ריידען שוין אלע ועגען דער נייער ראָלע פון די אמעריקאנער אידען. אלע אנעויקענען שוין די היסטאָרישע אויפגאבע פון די גענויע פינף מיליאן אידען אין די פאראייי ניגטע שטאאטען. די אמעריקאנער אידען זיינען איצט פאקטיש דער שארית הפליטה פון די אידען אין די גלות לענדער און דארפען זיין זייערע ניין נייסטינע אזוי גוט ווי די מאטעריאלע יורשים.
 
עס איז אָבער געווען א צייט - און גאָר ניט לאנג צוריק - ויאס די ראָלע פון דעם אמעריקאנער אידענטום, באזונדער אין א גייסטיגען זין, איז פאר גאָר א סך געשטאנען אונטער א פראגע־צייכען. עס זיינען עווען א סך צווייפלער און קריטיקער. זעלטען ווען איינער האָט געהאט א גוט וואָרט פאר די אמעריקאנער אידען. זעלטען ווען איינער האָט געגלויבט אין דער גייסטי טיגער צוקונפט פון די אמעריקאנער אידען וועלכע זיינען תמיד געווען אריינגעטה האן צופיעל אין מאטעריאליזם, אז זיי זאלען אויך פיהלען דעם באגעהר און ן דעם דראנג צו גייסטיגע און העכערע באדערפענישען אין לעבען. באזונ ונדער האָט מען געמאלען אין שווארצע פארבען די רעליגיעזע און נאציאנאל־ -קולטורעלע
צוקונפט פון די אמעריקאנער אידען. אלץ האָט דאָ געזאָלט זיין צו צו פלאך, צו
אויבערפלעכליך, צו קאָמערציאליזירט, צו קאָלירלאָן או און צו ס'אויך־מיין־
דאגה'דיג, אז פון דאנען זאל קענען ארויסוואקסען א אידע דענטום וואָס זאל זיין
טראדיציאָנעל אזוי איינגעווארצעלט און גייסטיג אזוי טיע יעף ווי אידען זיינען
געווען ביז אהער אין אלע אנדערע לענדער וואו דער גורל האָן ט זיי פארשטויסען.
מען האט געמוזט זיין גאָר א גרויסער אָפּטעמיסט און גאָר א גרויסער
מאמין צו זעהן א ליכטיגע, גייסטיגע צוקונפט פאר'ן א אמעריקאנעם אידעני
טו. בלויז געצעהלטע זיינען געווען באשאָנקען מיט אָט ט דעם אָפּטימיזם און
מיט אָט דער אמונה. מען האט געדארפט זיין פולקאם ם פארקניפט און פאר־
בונדען מיט דעם אידישען עבר, האבען א גענויע פאו פארשטענדניס פון דעם
גאנג פון דער אידישער געשיכטע, אז מען זאל ניט פארל רלירען דעם גלויבען אין
דעם היסטאָרישען גורל פון אזא גרויסען אידישען קב בוץ ווי אין אמעריקא.
עס האָט זיך באזונדער געפאָדערט א גענויע באקאנטש שאפט און גרינדליכע
פארשטענדיגונג פון דעם גאנצען צוזאמענשטעל, גייס ייסטיג און מאטעריאל,
פון די אמעריקאנער אידען, אז מען זאָל בכלל וועגען ען זיי קענען אורטיילען
און ארויסזאָגען א באשטימטע מיינונג וועגען זייער געגענווארט און זייער
צוקונפט.
עס איז דערפאר פון ספּעציעלען אינטערעס עס וואָס דער ליובאוויטשער
רבי האָט נאָך מיט מעהר ווי א צע צעהנדליג יאהר צוריס פאראויסגעזאגט א
{{להשלים}}
==== תרגום ללשון הקודש ====
באומץ אך בזהירות, ביצעו שני השודדים את משימתם. סוף סוף היה זה הנסיון הראשון, לאחר הטלת אימה ופחד בסביבה, לחדור לעיירה. לפיכך בחרו להם כמטרתם הראשונה בית שעמד בקצה העיירה, שכן לא רצו להסתכן במדה רבה. בבית זה לא נמצא איש פרט לנערה יהודיה בת שלש עשרה שנה.
באומץ אך בזהירות, ביצעו שני השודדים את משימתם. סוף סוף היה זה הנסיון הראשון, לאחר הטלת אימה ופחד בסביבה, לחדור לעיירה. לפיכך בחרו להם כמטרתם הראשונה בית שעמד בקצה העיירה, שכן לא רצו להסתכן במדה רבה. בבית זה לא נמצא איש פרט לנערה יהודיה בת שלש עשרה שנה.


שורה 77: שורה 51:


בינתיים המשיך בדרכי נדודיו על פני ערים ועיירות. כך הגיע לדוברומיסל, מקום בו לא הכירו איש. שם נזדמן לו להאזין לשיחה בין יהודים בבית המדרש, והנה מתברר לו שתוכן שיחתם לא היה אלא סיפורי נפלאות שלו, של רבי בנימין עצמו. שמו של רבי בנימין הידהד, איפוא, בכל הסביבה, ואילו הוא עצמו נשאר נסתר, מבלי שאיש בדוברומיסל ידע מי הוא.
בינתיים המשיך בדרכי נדודיו על פני ערים ועיירות. כך הגיע לדוברומיסל, מקום בו לא הכירו איש. שם נזדמן לו להאזין לשיחה בין יהודים בבית המדרש, והנה מתברר לו שתוכן שיחתם לא היה אלא סיפורי נפלאות שלו, של רבי בנימין עצמו. שמו של רבי בנימין הידהד, איפוא, בכל הסביבה, ואילו הוא עצמו נשאר נסתר, מבלי שאיש בדוברומיסל ידע מי הוא.
}}


[[קטגוריה:ספר הזכרונות]]
[[קטגוריה:ספר הזכרונות]]

תפריט ניווט