11,496
עריכות
לקוטי שיחות חלק לה/לך לך ג: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
מ (החלפת טקסט – "על ידי" ב־"ע"י") |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
== לך לך ג == | == לך לך ג == | ||
א. במקור הדין שמילה דוחה את השבת, מצינו (בכללות) ג' לימודים, שנים בש"ס{{הערה|שבת קלב, א.{{ש}}בגמ' שם יש עוד דיעות – (א) הוא הלכה למשה מסיני, (ב) דעת ר"א בר יעקב "אמר קרא שמיני שמיני אפילו בשבת" (שנכלל בלימוד הב' שבפנים שלמדים מהכתוב דפ' תזריע).}} וא' במכילתא{{הערה|וראה ילפותא דר"י בתוספתא שהובאה לקמן הערה 18.}}: | {{יישור טקסט|שני הצדדים|א. במקור הדין שמילה דוחה את השבת, מצינו (בכללות) ג' לימודים, שנים בש"ס{{הערה|שבת קלב, א.{{ש}}בגמ' שם יש עוד דיעות – (א) הוא הלכה למשה מסיני, (ב) דעת ר"א בר יעקב "אמר קרא שמיני שמיני אפילו בשבת" (שנכלל בלימוד הב' שבפנים שלמדים מהכתוב דפ' תזריע).}} וא' במכילתא{{הערה|וראה ילפותא דר"י בתוספתא שהובאה לקמן הערה 18.}}: | ||
לדעת ר' נחמן בר יצחק{{הערה|בנוסחת הכ"י בדק"ס הוא הכל מדברי הגמ', דשקו"ט בביאור דעת רבי אלעזר אתיא אות אות, וליתא שם בעל המאמר רנב"י. אבל הובא בבה"ג הל' מילה בתחילתו. ר"ח שבת שם (ושם "ונדחו דבריו (דר"א) ובא ר"נ בר יצחק ולמדו כו'"). וכן מוכח בתוד"ה תניא וברמב"ן וריטב"א שם. ועוד.}} נלמד הדבר מגז"ש: דנין אות ברית ודורות מאות ברית ודורות (בשבת כתיב{{הערה|תשא לא, יג.}} "כי אות היא"{{הערה|כן הובא בפרש"י שם ד"ה אתיא אות אות. ובר"ח שם הובא בלימוד דר"נ הכתוב שלאח"ז (פסוק יז) "ביני ובין בני ישראל אות היא לעולם". ואולי נקט רש"י המוקדם בקרא.}}, "לדורותם ברית עולם"{{הערה|תשא שם, טז. הובא בפרש"י שבת שם ד"ה אלא אתיא וד"ה דורות.}}, ובמילה כתיב בפרשתנו{{הערה|יז, יא (פרש"י שם ד"ה אתיא).}} "והי' לאות ברית גו'" "ובן שמונת ימים ימול לכם כל זכר לדורותיכם"{{הערה|יז, יב – כ"ה בפרש"י שם ד"ה דורות. ובר"ח שם בלימוד דר"נ הובא הכתוב שלפנ"ז (שם, ט) "ואתה את בריתי תשמור אתה וזרעך אחריך לדורותם". וראה מהרש"ל בפרש"י שם.}}). | לדעת ר' נחמן בר יצחק{{הערה|בנוסחת הכ"י בדק"ס הוא הכל מדברי הגמ', דשקו"ט בביאור דעת רבי אלעזר אתיא אות אות, וליתא שם בעל המאמר רנב"י. אבל הובא בבה"ג הל' מילה בתחילתו. ר"ח שבת שם (ושם "ונדחו דבריו (דר"א) ובא ר"נ בר יצחק ולמדו כו'"). וכן מוכח בתוד"ה תניא וברמב"ן וריטב"א שם. ועוד.}} נלמד הדבר מגז"ש: דנין אות ברית ודורות מאות ברית ודורות (בשבת כתיב{{הערה|תשא לא, יג.}} "כי אות היא"{{הערה|כן הובא בפרש"י שם ד"ה אתיא אות אות. ובר"ח שם הובא בלימוד דר"נ הכתוב שלאח"ז (פסוק יז) "ביני ובין בני ישראל אות היא לעולם". ואולי נקט רש"י המוקדם בקרא.}}, "לדורותם ברית עולם"{{הערה|תשא שם, טז. הובא בפרש"י שבת שם ד"ה אלא אתיא וד"ה דורות.}}, ובמילה כתיב בפרשתנו{{הערה|יז, יא (פרש"י שם ד"ה אתיא).}} "והי' לאות ברית גו'" "ובן שמונת ימים ימול לכם כל זכר לדורותיכם"{{הערה|יז, יב – כ"ה בפרש"י שם ד"ה דורות. ובר"ח שם בלימוד דר"נ הובא הכתוב שלפנ"ז (שם, ט) "ואתה את בריתי תשמור אתה וזרעך אחריך לדורותם". וראה מהרש"ל בפרש"י שם.}}). | ||
| שורה 76: | שורה 76: | ||
ג) זה שהיא למעלה מהמדידה והגבלה דתורה ומצות, השייכת לברית והתקשרות עצמית דבנ"י בקוב"ה, וקשר זה מתבטא במילת אברהם עצמו, "בעצם היום הזה נימול אברהם"{{הערה|פרשתנו יז, כו. וראה תו"א סוף פרשתנו.}}, שנמול ביום הכפורים, שבת שבתון. | ג) זה שהיא למעלה מהמדידה והגבלה דתורה ומצות, השייכת לברית והתקשרות עצמית דבנ"י בקוב"ה, וקשר זה מתבטא במילת אברהם עצמו, "בעצם היום הזה נימול אברהם"{{הערה|פרשתנו יז, כו. וראה תו"א סוף פרשתנו.}}, שנמול ביום הכפורים, שבת שבתון. | ||
<small>(משיחות ליל שמח"ת תיש"א; ש"פ נשא תשמ"א)</small> | <small>(משיחות ליל שמח"ת תיש"א; ש"פ נשא תשמ"א)</small>}} | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||