11,496
עריכות
קונטרס בענין מקדש מעט זה בית רבינו שבבבל: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 38: | שורה 38: | ||
ד. ויתירה מזה יש לומר – שהמקדש דלעתיד (ש"בנוי ומשוכלל יגלה ויבוא מן השמים"{{הערה|פרש"י ותוס' סוכה מא, סע"א. ועוד.}}) יתגלה תחילה בהמקום "שנסע מקדש וישב שם" בזמן הגלות ("בית רבינו שבבבל"), ומשם יועתק למקומו בירושלים: | ד. ויתירה מזה יש לומר – שהמקדש דלעתיד (ש"בנוי ומשוכלל יגלה ויבוא מן השמים"{{הערה|פרש"י ותוס' סוכה מא, סע"א. ועוד.}}) יתגלה תחילה בהמקום "שנסע מקדש וישב שם" בזמן הגלות ("בית רבינו שבבבל"), ומשם יועתק למקומו בירושלים: | ||
השראת וגילוי השכינה בה"מקדש מעט" העיקרי שבבבל ("שנסע מקדש וישב שם") היא גם "'''כשהן נגאלין'''" – כמבואר בהמשך הסוגיא ש"אף כ'''שהן נגאלין שכינה עמהן''', שנאמר{{הערה|[[דברים פרק ל|נצבים ל, ג]].}} ושב ה' אלקיך את שבותך, והשיב לא נאמר אלא ושב, מלמד שהקב"ה '''שב עמהן''' ("את שבותך" כמו עם שבותך{{הערה|חדא"ג מהרש"א שם, [[אגרת התשובה | השראת וגילוי השכינה בה"מקדש מעט" העיקרי שבבבל ("שנסע מקדש וישב שם") היא גם "'''כשהן נגאלין'''" – כמבואר בהמשך הסוגיא ש"אף כ'''שהן נגאלין שכינה עמהן''', שנאמר{{הערה|[[דברים פרק ל|נצבים ל, ג]].}} ושב ה' אלקיך את שבותך, והשיב לא נאמר אלא ושב, מלמד שהקב"ה '''שב עמהן''' ("את שבותך" כמו עם שבותך{{הערה|חדא"ג מהרש"א שם, [[אגרת התשובה פרק ו|תניא אגה"ת ספ"ו]].}}) מבין הגליות", כלומר, גם ברגע האחרון דהגלות נמצאת השכינה בהמקום שגלו ישראל, "שנסע מקדש ויש שם", '''ומשם''' שב הקב"ה עם כל בנ"י להמקדש שבירושלים להשרות ולגלות בו שכינתו לעולם ועד. | ||
וכיון ש"הקב"ה שב עמהן מבין הגליות" מה"מקדש מעט" ("בית רבינו שבבבל") "שנסע מקדש וישב שם", נמצא '''שבמקום זה''' מתחילה ונעשית '''גאולת השכינה''', התגלותה בכל התוקף והשלימות (לא רק באופן ד"מקדש '''מעט'''"), שזהו"ע '''מקדש העתיד'''. | וכיון ש"הקב"ה שב עמהן מבין הגליות" מה"מקדש מעט" ("בית רבינו שבבבל") "שנסע מקדש וישב שם", נמצא '''שבמקום זה''' מתחילה ונעשית '''גאולת השכינה''', התגלותה בכל התוקף והשלימות (לא רק באופן ד"מקדש '''מעט'''"), שזהו"ע '''מקדש העתיד'''. | ||
| שורה 48: | שורה 48: | ||
ה. ויש להוסיף בביאור העילוי ד"בית רבינו שבבבל" – שמעלתו לגבי בתי כנסיות ובתי מדרשות שבבבל" היא (נוסף על מעלת בית הכנסת ובית המדרש שבבית רבינו) גם מצד היותו "בית '''רבינו'''"{{הערה|ועפ"ז יומתק הלשון "בית רבינו", ולא "בית הכנסת ובית המדרש של רבינו".}} ("רבינו" (סתם) דכל בנ"י, נשיא הדור, ו"רבינו שבבבל", רבן של כל בני הגולה{{הערה|ולהעיר, ש"רבינו שבבבל" הוא '''רב''' (פרש"י), שנקרא רב סתם, "כמו שקורין לר' יהודה הנשיא '''רבי''' בארץ ישראל קרו לי' נמי בבבל '''רב'''" (פי' רשב"ם פסחים קיט, ב. ב"ב נב, א). – ונקרא "ריש סדרא בבבל" (חולין קלז, ב – הובא בפי' רשב"ם שם).}}), ביתו של '''נשיא הדור''', ש"הנשיא הוא הכל"{{הערה|פרש"י חוקת כא, כא.}}: | ה. ויש להוסיף בביאור העילוי ד"בית רבינו שבבבל" – שמעלתו לגבי בתי כנסיות ובתי מדרשות שבבבל" היא (נוסף על מעלת בית הכנסת ובית המדרש שבבית רבינו) גם מצד היותו "בית '''רבינו'''"{{הערה|ועפ"ז יומתק הלשון "בית רבינו", ולא "בית הכנסת ובית המדרש של רבינו".}} ("רבינו" (סתם) דכל בנ"י, נשיא הדור, ו"רבינו שבבבל", רבן של כל בני הגולה{{הערה|ולהעיר, ש"רבינו שבבבל" הוא '''רב''' (פרש"י), שנקרא רב סתם, "כמו שקורין לר' יהודה הנשיא '''רבי''' בארץ ישראל קרו לי' נמי בבבל '''רב'''" (פי' רשב"ם פסחים קיט, ב. ב"ב נב, א). – ונקרא "ריש סדרא בבבל" (חולין קלז, ב – הובא בפי' רשב"ם שם).}}), ביתו של '''נשיא הדור''', ש"הנשיא הוא הכל"{{הערה|פרש"י חוקת כא, כא.}}: | ||
עיקר{{הערה|בהבא לקמן – ראה לקו"ת ברכה צח, א. סה"מ תקס"ו ע' קב ואילך.}} הענין דהשראת השכינה בביהמ"ק היא בישראל (מצד מעלתם של ישראל, "ישראל וקוב"ה כולא חד"{{הערה|ראה זח"ג עג, א.}}) כמ"ש{{הערה|[[שמות פרק כה|תרומה כה, ח]].}} "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם", בתוכו לא נאמר אלא בתוכם{{הערה|ראה אלשיך עה"פ. של"ה סט, א. ועוד.}}, ועד"ז בנוגע להשראת השכינה בזמן הגלות ("בבבל היכא . . בבי כנישתא כו'", "מקדש מעט") כמודגש בהתחלת המאמר "בוא וראה כמה '''חביבין ישראל''' לפני הקב"ה שבכל מקום שגלו '''שכינה עמהן'''", ולא עוד אלא שהתגלות השכינה בבית המקדש היא מפני שבו מתאספים כל בנ"י, כמ"ש{{הערה|[[דברים פרק לא|וילך לא, יא]].}} "בבוא כל ישראל לראות את פני ה' אלקיך במקום אשר יבחר", ועד"ז בבתי כנסיות ובבתי מדרשות, שבהם מתאספים '''עשרה מישראל''', ש"אכל{{הערה|סנהדרין לט, א.}} בי' עשרה שכינתא שריא"{{הערה|וראה [[אגרת הקודש סימן | עיקר{{הערה|בהבא לקמן – ראה לקו"ת ברכה צח, א. סה"מ תקס"ו ע' קב ואילך.}} הענין דהשראת השכינה בביהמ"ק היא בישראל (מצד מעלתם של ישראל, "ישראל וקוב"ה כולא חד"{{הערה|ראה זח"ג עג, א.}}) כמ"ש{{הערה|[[שמות פרק כה|תרומה כה, ח]].}} "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם", בתוכו לא נאמר אלא בתוכם{{הערה|ראה אלשיך עה"פ. של"ה סט, א. ועוד.}}, ועד"ז בנוגע להשראת השכינה בזמן הגלות ("בבבל היכא . . בבי כנישתא כו'", "מקדש מעט") כמודגש בהתחלת המאמר "בוא וראה כמה '''חביבין ישראל''' לפני הקב"ה שבכל מקום שגלו '''שכינה עמהן'''", ולא עוד אלא שהתגלות השכינה בבית המקדש היא מפני שבו מתאספים כל בנ"י, כמ"ש{{הערה|[[דברים פרק לא|וילך לא, יא]].}} "בבוא כל ישראל לראות את פני ה' אלקיך במקום אשר יבחר", ועד"ז בבתי כנסיות ובבתי מדרשות, שבהם מתאספים '''עשרה מישראל''', ש"אכל{{הערה|סנהדרין לט, א.}} בי' עשרה שכינתא שריא"{{הערה|וראה [[אגרת הקודש סימן כג|תניא אגה"ק סכ"ג]]: "שמעתי מרבותי כי אילו נמצא מלאך אחד עומד במעמד עשרה מישראל ביחד '''אף שאינם מדברים בדברי תורה''' תפול עליו אימתה ופחד בלי גבול ותכלית משכינתא דשריא עליהו עד שהי' מתבטל ממציאותו לגמרי".}}. | ||
וזהו גם א' הטעמים שבתי כנסיות ובתי מדרשות שבבבל נקראים "מקדש '''מעט'''" – כי, בביהמ"ק שבו היו מתאספים '''כל בנ"י''', היתה גילוי '''כללות''' השכינה, שנקראת כנסת ישראל, מקור כנס"י שלמטה, משא"כ בבתי כנסיות ובתי מדרשות בארצות אשר באו שם בכל מדינה ומדינה עיר ועיר, שבהם מתאספים עשרה מישראל, שורה ומתגלה עליהם רק '''חלק''' כביכול מהשכינה. | וזהו גם א' הטעמים שבתי כנסיות ובתי מדרשות שבבבל נקראים "מקדש '''מעט'''" – כי, בביהמ"ק שבו היו מתאספים '''כל בנ"י''', היתה גילוי '''כללות''' השכינה, שנקראת כנסת ישראל, מקור כנס"י שלמטה, משא"כ בבתי כנסיות ובתי מדרשות בארצות אשר באו שם בכל מדינה ומדינה עיר ועיר, שבהם מתאספים עשרה מישראל, שורה ומתגלה עליהם רק '''חלק''' כביכול מהשכינה. | ||