11,477
עריכות
אין תקציר עריכה
(יצירת דף חדש) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 10: | שורה 10: | ||
'''קיצור.''' בפנימי' אוא"ס העיקר הן מקיימי תומ"צ, קליפות וסט"א מקבלים מחיצוני' המקיף והאור מובדל מהם, ולישראל ההמשכה מפנימי' המקיף ובאה בהשתלשלות והאור מתאחד עמהם, ושרש ההמשכה מהעצמות שלמעלה מהמקיף. | '''קיצור.''' בפנימי' אוא"ס העיקר הן מקיימי תומ"צ, קליפות וסט"א מקבלים מחיצוני' המקיף והאור מובדל מהם, ולישראל ההמשכה מפנימי' המקיף ובאה בהשתלשלות והאור מתאחד עמהם, ושרש ההמשכה מהעצמות שלמעלה מהמקיף. | ||
'''{{עוגן|פרק ג|פרק ג.}}''' והנה זהו הטעם מה שישראל נתונים בגלות ומוכנעים ומושפלים שזהו ע"י החטאים ועוונות, דבזמן שהיו עושים רצונו של מקום בקיום התומ"צ כמו בזמן הבית היו במעלה עליונה מאד והי' להם ריבוי השפעה בגשמיות שהיו איש תחת גפנו ואיש תחת תאנתו, ובזה"ג חסרים מכל טוב בגשמיות ונכנעים ומושפלים מאד שזהו בסבת החטאים ועוונות אשר מלא מזה בכל דברי הנביאים, ולכאורה אינו מובן למה אינם מקבלים השפעת חיותם מבחי' המקיף ששם אין החטא ועון תופס מקום כנ"ל, אלא זהו מפני שישראל הם בעצם בחי' פנימי' והשפעת החיות שלהם הוא מבחי' אור פנימי ע"י קיום התומ"צ, וכמ"ש ( | '''{{עוגן|פרק ג|פרק ג.}}''' והנה זהו הטעם מה שישראל נתונים בגלות ומוכנעים ומושפלים שזהו ע"י החטאים ועוונות, דבזמן שהיו עושים רצונו של מקום בקיום התומ"צ כמו בזמן הבית היו במעלה עליונה מאד והי' להם ריבוי השפעה בגשמיות שהיו איש תחת גפנו ואיש תחת תאנתו, ובזה"ג חסרים מכל טוב בגשמיות ונכנעים ומושפלים מאד שזהו בסבת החטאים ועוונות אשר מלא מזה בכל דברי הנביאים, ולכאורה אינו מובן למה אינם מקבלים השפעת חיותם מבחי' המקיף ששם אין החטא ועון תופס מקום כנ"ל, אלא זהו מפני שישראל הם בעצם בחי' פנימי' והשפעת החיות שלהם הוא מבחי' אור פנימי ע"י קיום התומ"צ, וכמ"ש ([[ויקרא פרק כו#פסוק ג|ויקרא כו. ג־ד]]) אם בחקתי תלכו וגו' ונתתי גשמיכם בעתם ונתנה הארץ יבולה גו' שכל היעודים הגשמים הכל הוא ע"י קיום התומ"צ, וגם בזה יש ריבוי השפעה, דשרש אור פנימי הוא מבחי' פנימי' ועצמות אוא"ס, ולפעמים מאיר גילוי אור עליון יותר מבחי' עצמות אוא"ס בסדר השתל', וכמו בזמן הבית שהי' מאיר אז יותר מלמעלה מהשתל' בסדר השתלשלות ע"י העבודה דקיום התומ"צ בכלל וע"י עבודת הקרבנות בפרט, וממילא היתה ההשפעה בגשמי' ג"כ בריבוי יותר אבל מבחי' הפנימי' דוקא ושם מגיע ג"כ הצער ויסורים של ישראל, וכמ"ש ([[ישעיה פרק סג#פסוק ט|ישעי' סג. ט]]) בכל צרתם לו צר, ואיתא בזהר (ח"א קכ. ב) כתיב לא באלף וקרי בואו בגין דקוב"ה עמהון בעקו, לא באלף אתר עילאה יתיר (בחי' עתיק וכמ"ש בזח"ג באדר"ז רצב סע"ב אבל לע"ק סתימאה לא נתכנו) אע"ג דלאו בההוא אתר רוגזא ועקו להתם לעילא מטו עקתא דישראל. ובגמרא (חגיגה ה. ב) איתא ע"פ ([[ירמי' פרק יג#פסוק יז|ירמי' יג. יז]]) במסתרים תבכה נפשי מפני גוה, מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמו, מאי מפני גוה א"ר שמואל בר יצחק מפני גאותן של ישראל שניטלה מהן כו' ומי איכא בכי' קמי' קוב"ה והאמר רב פפא אין עצבות לפני הקב"ה כו' ל"ק הא בבתי גואי הא בבתי בראי ופרש"י בבתי גואי איכא דכתיב במסתרים, הרי דבבתי גואי דוקא דהיינו בבחי' פנימי' ועצמו' אוא"ס שם הבכי' כביכול על גאותן של ישראל שניטלה כו', והיינו מפני שנש"י יש להן שייכות לבחי' הפנימי' גם בבחי' עצמות אוא"ס דפנימי' חפצו ית' הוא במקיימי מצות דוקא, ולכן ע"י צעקה דכנס"י כשצועקים בעת צרתם מעוררים בחי' רחמים רבים עליהם, וכמו ([[שמות פרק ב#פסוק כג|שמות ב. כג]]) ויאנחו בנ"י מן העבודה ויזעקו שעי"ז היתה התחלת הגאולה, וכתיב ([[תהלים פרק קז#פסוק יט|תהלים קז. יט]]) ויזעקו אל ה' בצר להם וכו' אלא שצ"ל הצעקה מעומקא דליבא דוקא שמגעת ומעוררת בבחי' פנימיות ועצמות אוא"ס ב"ה. | ||
'''קיצור.''' בזמן הבית שהיו ישראל שלמים בקיום התומ"צ היו ישראל מושפעים בשפע רב בגשמיות נוסף על האלקות שהאיר בגילוי, ובזה"ג מפני החטאים ישראל הם בשפלות, ובכל צרתם לו צר שמגיע בפנימיות, וע"י תשובה מעומקא דליבא מעוררים את הפנימיות. | '''קיצור.''' בזמן הבית שהיו ישראל שלמים בקיום התומ"צ היו ישראל מושפעים בשפע רב בגשמיות נוסף על האלקות שהאיר בגילוי, ובזה"ג מפני החטאים ישראל הם בשפלות, ובכל צרתם לו צר שמגיע בפנימיות, וע"י תשובה מעומקא דליבא מעוררים את הפנימיות. | ||