11,477
עריכות
תיקון
מ (הפעיל הגנה על הדף "לקוטי שיחות חלק ל נח א": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))) |
(תיקון) |
||
| שורה 66: | שורה 66: | ||
וכמו"כ הוא התוכן הרוחני של מי המבול בימי נח – שבאו "לשחת כל בשר"<ref name=":2" />, "לשחת הארץ"{{הערה|שם=:3|פרשתנו ט, יא.}} – היינו לבטל ("לשחת") בביטול כליל (של "בשריות" ו"ארציות") ב"מי הדעת", עד שלא נראה שום מציאות מלבדו יתברך. | וכמו"כ הוא התוכן הרוחני של מי המבול בימי נח – שבאו "לשחת כל בשר"<ref name=":2" />, "לשחת הארץ"{{הערה|שם=:3|פרשתנו ט, יא.}} – היינו לבטל ("לשחת") בביטול כליל (של "בשריות" ו"ארציות") ב"מי הדעת", עד שלא נראה שום מציאות מלבדו יתברך. | ||
וע"ד מצב העולם לעתיד לבא{{הערה|ראה גם שער היחוד (לאדמו"ר האמצעי) בתחלתו (ב, א).}}, וכדברי הרמב"ם בסיום וחותם ספרו, ש"באותו הזמן . . לא יהי' '''עסק'''{{הערה|ע"ד הפי' '''בלעסוק''' בד"ת (ב"ח לטואו"ח סמ"ז ד"ה ונוסחא).}} כל העולם אלא לדעת את ה' בלבד . . שנאמר{{הערה|ישעי' יא, ט.}} כי מלאה הארץ דעה את ה' '''כמים לים מכסים'''" – שמצב העולם לעת"ל דומה ל"מבול'''"{{ | וע"ד מצב העולם לעתיד לבא{{הערה|ראה גם שער היחוד (לאדמו"ר האמצעי) בתחלתו (ב, א).}}, וכדברי הרמב"ם בסיום וחותם ספרו, ש"באותו הזמן . . לא יהי' '''עסק'''{{הערה|ע"ד הפי' '''בלעסוק''' בד"ת (ב"ח לטואו"ח סמ"ז ד"ה ונוסחא).}} כל העולם אלא לדעת את ה' בלבד . . שנאמר{{הערה|ישעי' יא, ט.}} כי מלאה הארץ דעה את ה' '''כמים לים מכסים'''" – שמצב העולם לעת"ל דומה ל"מבול'''"{{הערה|ולהעיר ג"כ ממחז"ל (סנהדרין צב, ריש ע"ב) "אותן שנים. . הקב"ה עושה להם כנפים כו' ושטין על '''פני המים'''" (נת' בתו"ח בראשית ד, ג ואילך. אוה"ת בראשית כח, ב ואילך. סה"מ תרכ"ז ע' רלט ואילך (אוה"ת שה"ש ח"א ע' ט ואילך). ועוד) – אלא ששם קאי באלף השביעי, כש"יהי' עולם זה חרב" (רש"י שם). וראה לקמן סעיף ו־ז (ובהערה 63).}} ("כמים לים מכסים"), שהעסק ב"דעה את ה'" ("מי הדעת") יהי' באופן ד"'''מלאה''' הארץ דעה" (ועד ש"'''לא''' יהי' עסק '''כל''' העולם '''אלא''' לדעת את ה' '''בלבד'''"{{הערה|ראה בארוכה "הדרן" על הרמב"ם (לקו"ש חכ"ז ע' 238 ואילך) – דיוק תיבת "בלבד".}}). | ||
ובדרגא זו הי' מצב העולם בתחילת הבריאה, כשהי' "כל העולם כולו מים במים", ו"לא הי' קלוסו של הקב"ה עולה אלא מן המים" – דהיינו שאין העולם נראה כלל כמציאות בפ"ע (בדוגמת דבר שנטבל (אותיות בטל{{הערה|ראה סדור עם דא"ח כוונת המקוה (קנט, סע"ד).}}) במים){{הערה|ויש לקשר זה עם ההלכה "כל מה שבים טהור" (רמב"ם הל' טומאת מת רפ"ו). – וראה "הדרן" הנ"ל (לקו"ש חכ"ז ע' 241־2). וראה ע"ד הענין ד"מים במים" (ע"ד החסידות) במאמרים שנסמנו בהערה 47. '''ועוד.'''}}, אלא כל מציאותו היא רק הכח האלקי המהווה אותו ומקיימו. | ובדרגא זו הי' מצב העולם בתחילת הבריאה, כשהי' "כל העולם כולו מים במים", ו"לא הי' קלוסו של הקב"ה עולה אלא מן המים" – דהיינו שאין העולם נראה כלל כמציאות בפ"ע (בדוגמת דבר שנטבל (אותיות בטל{{הערה|ראה סדור עם דא"ח כוונת המקוה (קנט, סע"ד).}}) במים){{הערה|ויש לקשר זה עם ההלכה "כל מה שבים טהור" (רמב"ם הל' טומאת מת רפ"ו). – וראה "הדרן" הנ"ל (לקו"ש חכ"ז ע' 241־2). וראה ע"ד הענין ד"מים במים" (ע"ד החסידות) במאמרים שנסמנו בהערה 47. '''ועוד.'''}}, אלא כל מציאותו היא רק הכח האלקי המהווה אותו ומקיימו. | ||