משתמש:יחי המלך המשיח בכובע/לקוטי שיחות בעניני גאולה ומשיח נח א: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
שורה 20: שורה 20:
'''ב.''' העולם כולו, עם כל הנמצאים בו, נבראו, "בשביל התורה ובשביל ישראל"{{הערה|אותיות דרע"ק ב'. פרש"י ר"פ בראשית. ועוד.}} וכל מה שברא הקב"ה בעולמו לא בראו אלא לכבודו" - ומכך מובן, שתכלית ושלימות הכוונה של כל דבר נברא היא בזה שהוא מנוצל, ע"י ישראל, לעבודת ה'.
'''ב.''' העולם כולו, עם כל הנמצאים בו, נבראו, "בשביל התורה ובשביל ישראל"{{הערה|אותיות דרע"ק ב'. פרש"י ר"פ בראשית. ועוד.}} וכל מה שברא הקב"ה בעולמו לא בראו אלא לכבודו" - ומכך מובן, שתכלית ושלימות הכוונה של כל דבר נברא היא בזה שהוא מנוצל, ע"י ישראל, לעבודת ה'.


וכן הוא גם בנוגע לחכמות העולםיי,
וכן הוא גם בנוגע לחכמות העולם{{הערה|להעיר מדרמ"צ (סא, ריש ע"ב) דבכל נברא פרטי יש בחי' חכמה שהיא ראשית הנברא ומחכמה נמשך אח"כ לשאר חלקיו כו' ע"ש.}}, שהכוונה בהתפתחות חכמות העולם היא (בלשון התניא{{הערה|ספ"ח}}) "להשתמש בהן לעבודת ה' או לתורתו".
 
[אלא שכיון שלאו כל מוחא סביל דא, וכפי שאדמו"ר הזקן מסיים שם "וזהו טעמו של '''הרמב"ם והרמב"ן ז"ל וסיעתן''' שעסקו בהן", לכן, הדבר שייך רק ליחידי סגולה מסוג הנ"ל, ומי שאינו שייך לזה, אדרבה, הוא "מלביש ומטמא בחינת חב"ד שבנפשו האלקית"{{הערה|תניא שם. - דרגות שונות בלימוד חכמות העולם לש"ש, וכן דיוק לשון התניא "שיודע..הרמב"ם ורמב"ן ז"ל נת' בלקו"ש חי"ב ע' 197 ואילך.}}].
 
'''ג.''' בענין זה מן ההכרח להבהיר, למרות שבעצם זהו דבר המובן מאליו: לכהנ"ל אין כל שייכות לשאלת הלימודים בקולג' או אוניברסיטה וכיו"ב, שבזה ישנו איסור חמור וסכנה (וחמירא סכנתא מאיסוראי{{הערה|חולין יוד, א.}}) - כיון שכל האויר וההשקפה של דל"ת אמות אלו (במוסדות אלו בדורותנו אלה) חדורים בכפירה '''בהשגחה פרטית''' של הקב"ה, שאין שום דבר או כח שיכול להתערב בהנהגות העולם וחוקיו (עד שזה מתקבל כדבר המובן מאליו (שאינו צריך ראי') '''וכיסוד''' לכל הלימוד, שאין כל צורך להזכירו בפירוש) - ובחלק גדול מהם נלמדים לימודי מינות, אמונות עבודה זרה{{הערה|ראה רמב"ם פ"ב דהל' ע"ז ה"ב: צוונו הקב"ה שלא לקרות כו' ולא נהרהר כו' שלא תשאל ע"ד עבודתה כו' (עיי"ש ובה"ג).}} '''וכו''''.

תפריט ניווט