71
עריכות
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 9: | שורה 9: | ||
וכפי שאכן רואים, שבזמן הנ"ל היתה התגלות יתירה בחכמת התורה, בפנימיות התורה{{הערה|ועיי"ש בזהר (קיח, א): וכד יהא קריב ליומי משיחא אפילו רביי דעלמא זמינין לאשכחא טמירין דחכמתא כו'. וראה דרך אמת שם. וראה בארוכה שיחה שנדפסה בסוף המשך תרס"ו. לקו"ש ח"ז ע' 206 ואילך.}} | וכפי שאכן רואים, שבזמן הנ"ל היתה התגלות יתירה בחכמת התורה, בפנימיות התורה{{הערה|ועיי"ש בזהר (קיח, א): וכד יהא קריב ליומי משיחא אפילו רביי דעלמא זמינין לאשכחא טמירין דחכמתא כו'. וראה דרך אמת שם. וראה בארוכה שיחה שנדפסה בסוף המשך תרס"ו. לקו"ש ח"ז ע' 206 ואילך.}} | ||
וכידוע מאמר הצ"צ{{הערה|ראה תורת שלום ע' 237.}}, שהקץ דביאת המשיח דשנת תר"ח, התבטא בכך שבאותה שנה נדפס הלקו"ת [שהרי החידוש דביאת המשיח הוא שאז יהי' "מלאה הארץ דעה את ה' גו'"{{הערה|ישעי' יא, ט. ובארוכה - רמב"ם בסיום וחותם ספרו יד החזקה, עיי"ש (ושם הל' תשובה רפ"ט).}}]; ומספר שנים לפנ"ז נדפס התו"א (בשנת תקצ"ז{{הערה|ראה היום יום ע' טז. ובכ"מ.}}) - שדוקא כאשר הלימוד (דפנימיות התורה) הוא באופן כזה, נעשה ה"יתפרנסון"{{הערה|לשון התקו"ז (ת"ו בסופו). ובהקדמת מקרש מלך לזהר: יתפרנסון . . '''כשיפורש''' להם אמיתות מאמריו כו'. ובכסא מלך (לתקו"ז שם): בדרא בתראה דוקא קרוב לימות המשיח כו' (אף אשר) זה כמה מאות שנים שנתגלה כו' (כי הלימוד צ"ל דוקא באופן של) יתפרנסון כו' '''יפורשו''' מאמריו העמוקים בהקרמות שגילה האר"י זלה"ה כו' '''שיבינו''' כו' כי הלומד גירסא בעלמא הגם שיש לו שכר טוב כו' עכ"ז הסגולה דבגיני' וקראתם דרור היא כשיתפרנסון וילמדו פירושי המאמרים כו'. - ראה גם כן הקדמת הרח"ו לשער ההקרמות.}} (דספרא דילך) וה"יפוצו"{{הערה|אגה"ק דהבעש"ט - נדפסה בסו"ס בן פורת יוסף. ובכ"מ.}} דמעיינות הבעש"ט, שהתגלותו היתה{{הערה|שנת תצ"ד (לקו"ד ח"א לא, א. ועוד).}} בסמיכות לשנת ת"ק{{הערה|עיין אוה"ח ר"פ צו.}}, וכמו כן התחילה אז גם התפתחות יתירה בחכמות העולם. | וכידוע מאמר הצ"צ{{הערה|ראה תורת שלום ע' 237.}}, שהקץ דביאת המשיח דשנת תר"ח, התבטא בכך שבאותה שנה נדפס הלקו"ת [שהרי החידוש דביאת המשיח הוא שאז יהי' "מלאה הארץ דעה את ה' גו'"{{הערה|ישעי' יא, ט. ובארוכה - רמב"ם בסיום וחותם ספרו יד החזקה, עיי"ש (ושם הל' תשובה רפ"ט).}}]; ומספר שנים לפנ"ז נדפס התו"א (בשנת תקצ"ז{{הערה|ראה היום יום ע' טז. ובכ"מ.}}) - שדוקא כאשר הלימוד (דפנימיות התורה) הוא באופן כזה, נעשה ה"יתפרנסון"{{הערה|לשון התקו"ז (ת"ו בסופו). ובהקדמת מקרש מלך לזהר: יתפרנסון . . '''כשיפורש''' להם אמיתות מאמריו כו'. ובכסא מלך (לתקו"ז שם): בדרא בתראה דוקא קרוב לימות המשיח כו' (אף אשר) זה כמה מאות שנים שנתגלה כו' (כי הלימוד צ"ל דוקא באופן של) יתפרנסון כו' '''יפורשו''' מאמריו העמוקים בהקרמות שגילה האר"י זלה"ה כו' '''שיבינו''' כו' כי הלומד גירסא בעלמא הגם שיש לו שכר טוב כו' עכ"ז הסגולה דבגיני' וקראתם דרור היא כשיתפרנסון וילמדו פירושי המאמרים כו'. - ראה גם כן הקדמת הרח"ו לשער ההקרמות.}} (דספרא דילך) וה"יפוצו"{{הערה|אגה"ק דהבעש"ט - נדפסה בסו"ס בן פורת יוסף. ובכ"מ.}} דמעיינות הבעש"ט, שהתגלותו היתה{{הערה|שנת תצ"ד (לקו"ד ח"א לא, א. ועוד).}} בסמיכות לשנת ת"ק{{הערה|עיין אוה"ח ר"פ צו.}}, וכמו כן התחילה אז גם התפתחות יתירה בחכמות העולם. | ||
| שורה 30: | שורה 29: | ||
'''וכמפורסם''' המצב האיום בזה בקמפוסים, פנימיות, מקומות הטיול '''וכו'''' - ואין להאריך בדבר המבהיל בכלל, ובמדה האיומה כנ"ל בפרט. | '''וכמפורסם''' המצב האיום בזה בקמפוסים, פנימיות, מקומות הטיול '''וכו'''' - ואין להאריך בדבר המבהיל בכלל, ובמדה האיומה כנ"ל בפרט. | ||
הטענה" המפורסמת, שהוא (או היא) לא ינזק והוא יעמוד בנסיון וכו' - הנה מפורסם גם הטענה הפשוט, שאפילו צדיק גמור ביום האחרון של שנת חייו ה-120 עלי אדמות ובתחלת היום וקודם התפלות שלו מבקש מהקב"ה אל תביאנו לידי נסיון" - ויש להאריך כו"כ ואכ"מ. | הטענה" המפורסמת, שהוא (או היא) לא ינזק והוא יעמוד בנסיון וכו' - הנה מפורסם גם הטענה הפשוט, שאפילו צדיק גמור ביום האחרון של שנת חייו ה-120 עלי אדמות ובתחלת היום וקודם התפלות שלו מבקש מהקב"ה אל תביאנו לידי נסיון"{{הערה|בברכות השחר (ברכות ס, ב). וראה סנהדרין קז, א.}} - ויש להאריך כו"כ ואכ"מ. | ||
'''ד.''' מזה שהזהר מקשר את התפתחות חכמות העולם עם ההכנה "לאעלא בשביעאה", מובן, שהתועלת דחכמות אלו בעבודת ה' מתבטאת בענין שהוא הכנה לחידוש שיהי' בימות המשיח. | '''ד.''' מזה שהזהר מקשר את התפתחות חכמות העולם עם ההכנה "לאעלא בשביעאה", מובן, שהתועלת דחכמות אלו בעבודת ה' מתבטאת בענין שהוא הכנה לחידוש שיהי' בימות המשיח. | ||
| שורה 36: | שורה 35: | ||
מהענינים העיקריים, שיתחדשו בימות המשיח, הוא היעוד{{הערה|ישעי' מ, ה.}} "ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דבר", היינו, שהגילוי אלקות דלעתיד יהי' לא רק באופן, כנ"ל, "ומלאה הארץ '''דעה''' את ה' גו'", אלא גם באופן של "'''וראו כל בשר'''", שהבשר הגשמי '''יראה''' את "פי ה' דבר"; | מהענינים העיקריים, שיתחדשו בימות המשיח, הוא היעוד{{הערה|ישעי' מ, ה.}} "ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דבר", היינו, שהגילוי אלקות דלעתיד יהי' לא רק באופן, כנ"ל, "ומלאה הארץ '''דעה''' את ה' גו'", אלא גם באופן של "'''וראו כל בשר'''", שהבשר הגשמי '''יראה''' את "פי ה' דבר"; | ||
כלומר, לא רק שתהי' הראי' "בעין '''השכל הרוחני'''", אלא גם (כפי שמאריך | כלומר, לא רק שתהי' הראי' "בעין '''השכל הרוחני'''", אלא גם (כפי שמאריך אדמו"ר האמצעי{{הערה|שער האמונה פכ"ה ואילך. וראה תניא פל"ו.}}) "ראיה '''גשמית בעין גשמי'''"; ויתירה מזו: מכך שכתוב "וראו כל בשר" - ולא "וראו כל '''עיני''' בשר" [ע"ד ותחזינה ענינו{{הערה|נוסח התפילה וראה ישעיה נב, ח (הובא בתניא שם. שער האמונה רפכ"ו): כי עין בעין יראו גו'. ועוד.}}] - | ||
עריכות