לקוטי שיחות בעניני גאולה ומשיח/בראשית ב: הבדלים בין גרסאות בדף

{{יישור טקסט|שני הצדדים|...בהאמור לעיל יש גם לימוד והוראה בשייכות לתקופתנו זו – לאחרי סיום שנת תש"נ, "תהא שנת נסים", ובהתחלת שנת תנש"א{{הערה|וסימנך "ו'''תנשא''' מלכותו", "של יעקב יותר ויותר שיבוא אחריו דוד ושלמה" (בלק כד, ז ובפרש"י) – כולל '''משיח''' שהוא מזרע דוד ושלמה בנו (סהמ"צ להרמב"ם מל"ת שסב. ועוד).}}, "תהא שנת אראנו נפלאות":

ולדוגמא:

המאורעות במפרץ הפרסי – '''מסימני הגאולה''', כמארז"ל בנוגע ל"מלכיות מתגרות כו'"{{הערה|ב"ר פמ"ב, ד. מדרש לקח טוב לך לך יד, א.}}, ובפרטיות יותר – "מלך '''פרס''' (דקאי בפשטות על השטח שכולו עירק) מתגרה במלך ערבי כו' וכל אומות העולם מתרעשין ומתבהלים כו', ואומר (הקב"ה) להם (לישראל) . . אל תיראו הגיע זמן גאולתכם"{{הערה|שם=:0|יל"ש ישעי' רמז תצט.}}, וממשיך ומסיים<ref name=":0" /> "בשעה שמלך המשיח בא עומד על גג בית המקדש והוא משמיע להם לישראל ואומר ענוים הגיע זמן גאולתכם".

[ולמרבה הפלא – היו בכלל זה גם מדינות שדרכם להשתדל ולעשות כל התלוי בהם למען הצדק והיושר בעולם, כפי שראו גם בהנהגתם בקשר למאורעות במפרץ הפרסי באופן המתחחב ע"פ צדק ויושר (למנוע מצב של גזילה איש מרעהו, מדינה ממדינה כו'), כי גם בענין זה התנהגו באופן בלתי־רצוי ביחס '''לבנ"י'''].