11,503
עריכות
אין תקציר עריכה
(תיקונים) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 19: | שורה 19: | ||
נוסף לזה: דורך דערויף וואָס אידן קלייבן זיך צוזאַמען "כאיש אחד בלב אחד"{{הערה|פרש"י עה"פ יתרו יט, ב.}}, צוליב איין מטרה און איין ענין – טוען זיי אויף ע"י עבודתם דעם ענין פון "נצבים היום כולכם". | נוסף לזה: דורך דערויף וואָס אידן קלייבן זיך צוזאַמען "כאיש אחד בלב אחד"{{הערה|פרש"י עה"פ יתרו יט, ב.}}, צוליב איין מטרה און איין ענין – טוען זיי אויף ע"י עבודתם דעם ענין פון "נצבים היום כולכם". | ||
ובפרט ווען מ'פאַרבינדט דאָס (דעם צוזאַמענקלייבן זיך) מיט אַן ענין גשמי וואָס ווערט "דם ובשר כבשרו"{{הערה|ל' אדה"ז ב[[לקוטי אמרים פרק ה | ובפרט ווען מ'פאַרבינדט דאָס (דעם צוזאַמענקלייבן זיך) מיט אַן ענין גשמי וואָס ווערט "דם ובשר כבשרו"{{הערה|ל' אדה"ז ב[[לקוטי אמרים פרק ה|תניא פ"ה]] (ט, סע"ב).}} – מיט זאָגן לחיים, וואָס דעמולט זאָגן רז"ל{{הערה|סנהדרין קג, ב.}} אַז "גדולה לגימה שמקרבת כו'". | ||
ובפרט אַז דאָס איז אויך פאַרבונדן מיט אַ יום טוב, ראש השנה, וואָס אויף אים שטייט{{הערה|[[נחמיה פרק ח|נחמי' ח, י]].}} "חדות ה' היא מעוזכם", און אַז דעמולט דאַרף זיין "שתו ממתקים" נוסף צו "אכלו משמנים"{{הערה|[[נחמיה פרק ח|נחמי' שם]]. ב"י או"ח סתקפ"ג. שו"ע אדה"ז שם ס"ד.}}. | ובפרט אַז דאָס איז אויך פאַרבונדן מיט אַ יום טוב, ראש השנה, וואָס אויף אים שטייט{{הערה|[[נחמיה פרק ח|נחמי' ח, י]].}} "חדות ה' היא מעוזכם", און אַז דעמולט דאַרף זיין "שתו ממתקים" נוסף צו "אכלו משמנים"{{הערה|[[נחמיה פרק ח|נחמי' שם]]. ב"י או"ח סתקפ"ג. שו"ע אדה"ז שם ס"ד.}}. | ||
| שורה 53: | שורה 53: | ||
ה. דאָס (הולדת הצ"צ און אַז דעמולט איז "משביעין אותו כו'") איז אויך פאַרבונדן במיוחד מיט ר"ה: | ה. דאָס (הולדת הצ"צ און אַז דעמולט איז "משביעין אותו כו'") איז אויך פאַרבונדן במיוחד מיט ר"ה: | ||
בר"ה איז געווען בריאת אדם הראשון, וואָס דאָס איז בדוגמא צו ירידת הנשמה בגוף און הולדת פון יעדער מענטשן, ובמיוחד פון יעדער איד – וואָרום "אתם קרויין אדם"{{הערה|יבמות סא, רע"א. וראה [[לקוטי תורה נצבים|לקו"ת נצבים]] שם.}}, | בר"ה איז געווען בריאת אדם הראשון, וואָס דאָס איז בדוגמא צו ירידת הנשמה בגוף און הולדת פון יעדער מענטשן, ובמיוחד פון יעדער איד – וואָרום "אתם קרויין אדם"{{הערה|יבמות סא, רע"א. וראה [[לקוטי תורה/נצבים|לקו"ת נצבים]] שם.}}, | ||
און ווי די משנה{{הערה|סנהדרין לז, סע"א.}} זאָגט אַז יעדער מענטש איז אַן "עולם מלא", אַזוי ווי אדה"ר וואָס "נברא יחידי", און נאָכמער: כדי מ'זאָל וויסן היינט אַז יעדער מענטש איז אַן "עולם מלא", "'''לפיכך''' נברא האדם יחידי" מיט טויזנטער יאָרן צוריק! | און ווי די משנה{{הערה|סנהדרין לז, סע"א.}} זאָגט אַז יעדער מענטש איז אַן "עולם מלא", אַזוי ווי אדה"ר וואָס "נברא יחידי", און נאָכמער: כדי מ'זאָל וויסן היינט אַז יעדער מענטש איז אַן "עולם מלא", "'''לפיכך''' נברא האדם יחידי" מיט טויזנטער יאָרן צוריק! | ||
| שורה 59: | שורה 59: | ||
וואָס דאָס איז נאָכמער מדגיש דעם קשר צווישן בריאת אדה"ר (בר"ה) מיט דער הולדת פון יעדן קינד. | וואָס דאָס איז נאָכמער מדגיש דעם קשר צווישן בריאת אדה"ר (בר"ה) מיט דער הולדת פון יעדן קינד. | ||
און וויבאַלד בכל שנה ושנה אין דעם זמן פון ר"ה איז "נזכרים ונעשים"{{הערה|ל' הכתוב – אסתר ט, כח. וראה רמ"ז בס' תיקון שובבים. הובא ונתבאר בס' לב דוד (להחיד"א) פכ"ט.}} – עס חזר'ן זיך איבער די ענינים וואָס האָבן געטראָפן בר"ה בפעם הראשונה, כולל אויך דאָס וואָס אדה"ר איז באַשאַפן געוואָרן בר"ה{{הערה|[[לקוטי תורה שיר השירים|לקו"ת שה"ש]] נ, ב.}} – איז פאַרשטאַנדיק, אַז ר"ה בכל שנה ושנה איז דער הולדת פון יעדן אידן. | און וויבאַלד בכל שנה ושנה אין דעם זמן פון ר"ה איז "נזכרים ונעשים"{{הערה|ל' הכתוב – אסתר ט, כח. וראה רמ"ז בס' תיקון שובבים. הובא ונתבאר בס' לב דוד (להחיד"א) פכ"ט.}} – עס חזר'ן זיך איבער די ענינים וואָס האָבן געטראָפן בר"ה בפעם הראשונה, כולל אויך דאָס וואָס אדה"ר איז באַשאַפן געוואָרן בר"ה{{הערה|[[לקוטי תורה/שיר השירים|לקו"ת שה"ש]] נ, ב.}} – איז פאַרשטאַנדיק, אַז ר"ה בכל שנה ושנה איז דער הולדת פון יעדן אידן. | ||
ויש לומר אז דערפאַר האָט דער אַלטער רבי געזאָגט די תורה אויף "משביעין אותו כו'" '''בערב''' ר"ה – וואָרום וויבאַלד אַז די הולדת פון יעדן אידן (וואָס איז בדוגמא ווי בריאת אדה"ר) איז בר"ה עצמו, דאַרף דאָך דער "משביעין אותו כו'" זיין '''פאַר''' יציאת הילד לאויר העולם, וואָס דאָס איז '''בערב''' ר"ה | ויש לומר אז דערפאַר האָט דער אַלטער רבי געזאָגט די תורה אויף "משביעין אותו כו'" '''בערב''' ר"ה – וואָרום וויבאַלד אַז די הולדת פון יעדן אידן (וואָס איז בדוגמא ווי בריאת אדה"ר) איז בר"ה עצמו, דאַרף דאָך דער "משביעין אותו כו'" זיין '''פאַר''' יציאת הילד לאויר העולם, וואָס דאָס איז '''בערב''' ר"ה | ||
| שורה 113: | שורה 113: | ||
ס'איז ניט דער פשט אַז וויבאַלד דער ענין איז אַזוי למטה דערפאַר איז דאָס אַזוי אויך למעלה, נאָר פאַרקערט: דערפון וואָס מ'זעט ווי דער ענין איז למטה ווייס מען, און דאָס איז אַ ראי', ווי דער ענין איז למעלה, | ס'איז ניט דער פשט אַז וויבאַלד דער ענין איז אַזוי למטה דערפאַר איז דאָס אַזוי אויך למעלה, נאָר פאַרקערט: דערפון וואָס מ'זעט ווי דער ענין איז למטה ווייס מען, און דאָס איז אַ ראי', ווי דער ענין איז למעלה, | ||
נאָכמער: וויבאַלד אַז דער ענין איז אַזוי למעלה, איז "נשתלשלו מהן"{{הערה|ראה [[לקוטי אמרים פרק ג | נאָכמער: וויבאַלד אַז דער ענין איז אַזוי למעלה, איז "נשתלשלו מהן"{{הערה|ראה [[לקוטי אמרים פרק ג|תניא רפ"ג]].}}, און עס ווערט אַזוי אויך למטה, ובמילא אַז מ'וויל וויסן ווי אַן ענין איז למעלה, דאַרף מען זיך צוקוקן ווי דער ענין איז למטה און דערפון האָט מען אַ ראי' ווי דאָס איז למעלה. | ||
און אַזוי איז דאָס בנוגע צו אַלע משלים. | און אַזוי איז דאָס בנוגע צו אַלע משלים. | ||