2,980
עריכות
לקוטי שיחות בעניני גאולה ומשיח/וארא א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ
החלפת טקסט – "על ידי" ב־"ע"י"
מ (החלפת טקסט – "ע"י" ב־"על ידי") תגית: שוחזרה |
מ (החלפת טקסט – "על ידי" ב־"ע"י") תגית: שחזור ידני |
||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
א. ידוע, שארבע לשונות של גאולה – הכתובים בפרשתנו – והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי, הן כנגד ד' הגאולות, מגלות מצרים ושאר הגליות. מכך מובן שהלשון "והבאתי" היא עלי' נוספת בגאולה דלעתיד לבוא, הנחלקת בכללות לימות המשיח וחד חרוב וכו'. | א. ידוע, שארבע לשונות של גאולה – הכתובים בפרשתנו – והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי, הן כנגד ד' הגאולות, מגלות מצרים ושאר הגליות. מכך מובן שהלשון "והבאתי" היא עלי' נוספת בגאולה דלעתיד לבוא, הנחלקת בכללות לימות המשיח וחד חרוב וכו'. | ||
ומאחר שגם הלשון החמישי נאמרה | ומאחר שגם הלשון החמישי נאמרה ע"י הקב"ה בגאולת מצרים, מובן, שכבר מיציאת מצרים, החלה הגאולה העתידה עם כל עניני', ומתאים לפתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר, שמאז יציאת מצרים, נוסעים אל הגאולה דלעתיד. | ||
ב. איתא בגמרא{{הערה|ב"ק כב, א. ונמוקי יוסף שם.}}: ר' יוחנן אמר, אשו משום חציו. היינו שמרגע '''הדלקת''' האש מתחייב האדם על הנזקים שיצאו מכך לאחר מכן. לכאורה, הרי בשעה שנעשה ההיזק הוא אנוס, וא"כ כיצד יתכן לחייב אותו? אלא שהחיוב הוא על הדלקת האש, (שנעשית ברצונו), מאחר שבאותה שעה נעשה כבר ההיזק כולו. | ב. איתא בגמרא{{הערה|ב"ק כב, א. ונמוקי יוסף שם.}}: ר' יוחנן אמר, אשו משום חציו. היינו שמרגע '''הדלקת''' האש מתחייב האדם על הנזקים שיצאו מכך לאחר מכן. לכאורה, הרי בשעה שנעשה ההיזק הוא אנוס, וא"כ כיצד יתכן לחייב אותו? אלא שהחיוב הוא על הדלקת האש, (שנעשית ברצונו), מאחר שבאותה שעה נעשה כבר ההיזק כולו. | ||