שיחת ליל ב' דחג השבועות תנש"א - מוגה

מתוך חב"דטקסט, מאגר ספרים חב"דים חופשי בגרסת טקסט.
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
ספר השיחות תשמ"ז-תשנ"ב
תשמ"ז
ברכת ערב ראש השנה (בעת מסירת הפ"נ כללי)ברכת ערב יוהכ"פ אחרי מנחהברכת ערב יוהכ"פ לפני כל נדרי - להתלמידים שיחיוברכת ערב חה"ס (בעת מסירת האתרוגים ע"י באי־כח תושבי כפר חב"ד)יום שמחת תורהש"פ נח, ו' מרחשון (אידיש)ש"פ נח, ו' מרחשון (לה"ק)ש"פ וירא, כ' מרחשון (אידיש)ש"פ וירא, כ' מרחשון (לה"ק)ש"פ חיי שדה, מבה"ח כסלו ז"ך מרחשון (אידיש)ש"פ חיי שדה, מבה"ח כסלו ז"ך מרחשון (לה"ק)ש"פ ויצא, י"א כסלו (אידיש)ש"פ ויצא, י"א כסלו (לה"ק)ש"פ וישלח, ח"י כסלו (אידיש)ש"פ וישלח, ח"י כסלו (לה"ק)י"ט כסלוש"פ וישב, מבה"ח טבת, א' דחנוכה (אידיש)ש"פ וישב, מבה"ח טבת, א' דחנוכה (לה"ק)יום ג' פ' מקץ, כ"ח כסלו אור לה' דחנוכהנר ו' דחנוכהנר ז' דחנוכהש"פ מקץ, זאת חנוכה (אידיש)ש"פ מקץ, זאת חנוכה (לה"ק)ש"פ ויגשברכה, יום א' פ' ויחי, עשרה בטבת, יהפך לשמחהיום א' ויחי, עשרה בטבת (אחרי תפלת מנחה)אור ליום ג' פ' ויחי, י"ב טבתש"פ ויחי, שבת חזק (אידיש)ש"פ ויחי, שבת חזק (לה"ק)ש"פ שמות, כ"ג טבתש"פ שמות, כ"ג טבת, מבה"ח שבטש"פ וארא, ר"ח שבטש"פ בא, ח' שבטיו"ד שבט - סיום הרמב"םש"פ בשלח, חמשה עשר בשבט, שבת שירהש"פ משפטים, מבה"ח וער"ח אדר, פ' שקלים (אידיש)ש"פ משפטים, מבה"ח וער"ח אדר, פ' שקלים (לה"ק)ש"פ תרומה, ו' אדרש"פ תצוה, פ' זכור ופוריםש"פ תשא, פ' פרהש"פ ויק"פ, מבה"ח ניסן, פ' החודשש"פ ויקרא, ה' ניסןברכת י"א ניסן - לאחרי תפלת ערביתל"ג בעומר - בעת ה"פּאַראַד"ש"פ בהר-בחוקותי, מבה"ח סיוןיום א' פ' במדבר, כ"ה אייר - לנשי ובנות חב"דש"פ נשא, ט' סיוןיום ג' פ' שלח, י"ט סיון - לתל' המסיימות ומדריכות תחיינהש"פ שלח, מבה"ח תמוז, כ"ג סיוןש"פ קרח, אדר"ח תמוזש"פ בלק, י"ד תמוזיום ג' פ' פינחס, שבעה עשר בתמוז יהפך לשמחהש"פ פינחס, כ"א תמוזש"פ מטות־מסעי, מבה"ח מנחם־אבש"פ דברים, שבת חזוןחמשה עשר באב בלילה, אור ליום ג' פ' עקבש"פ עקב, כ"ף מנחם אב (אידיש)ש"פ עקב, כ"ף מנחם אב (לה"ק)ש"פ עקב, כ"ף מנחם אב (הוראה בעבודת השם מטיול על הים)ש"פ ראה, מבה"ח אלולש"פ תבוא, ח"י אלול • הוספות: מכתב ח"י אלול ה'תשמ"ומכתב ג' סליחות ה'תשמ"ומכתב ר"ח מרחשון ה'תשמ"זמכתב יום ב' לפ' "ויתן לך" ה'תשמ"זמכתב בין יו"ד וט"ו בשבט ה'תשמ"זמכתב בין יו"ד וט"ו בשבט ה'תשמ"ז - לילדי ישראלמכתב כ"ה אדר ה'תשמ"זמכתב י"א ניסן ה'תשמ"זמכתב ער"ח אייר ה'תשמ"ז - לילדי ישראלמכתב ער"ח אייר ה'תשמ"ז - להורים ולמחנכיםמכתב ה' מנחם־אב ה'תשמ"ז
תשמ"ח
שבת האזינו, שבת שובהי"ג אדר ושבת בראשיתש"פ נח, ב' דר"ח מ"חש"פ לך, ח' מ"חיום ג' פ' וירא, י"א מ"חש"פ וירא, ט"ו מ"ח (א)ש"פ וירא, ט"ו מ"ח (ב)ש"פ חיי שרה, כ"ב מ"חש"פ תולדות, מבה"ח וער"ח כסלויום א' פ' ויצא, ר"ח כסלוש"פ ויצא, ז' כסלוש"פ וישלח, י"ד כסלוש"פ וישב, כ"א כסלוש"פ מקץ, שבת חנוכה, מבה"ח טבתש"פ ויגש, ה' טבתש"פ שמות, י"ט טבתש"פ וארא, מבה"ח שבטש"פ בא, ד' שבטש"פ בשלח, י"א שבטאור ליום ד' פ' יתרו, ט"ו בשבטכ"ב שבט (יום א' של ה"שבעה", אחרי הסתלקות הרבנית הצדקנית נ"ע זי"ע)ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר (א)ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר (ב)כ"ט שבט (אחרי סיום ה"שבעה")יום ה', פ' תצוה, ז' אדרתענית אסתר ופוריםכ"א אדר (סיום ה"שלושים")ש"פ ויק"פ, פ' פרהכ"ה אדר (יום הולדת הרבנית הצדקנית נ"ע זי"ע)ש"פ ויקרא, פ' החודש, ר"ח ניסןיום א' פ' צו, ב' ניסןש"פ צו, שבת הגדול, ח' ניסןי"א וי"ג ניסן, יום ג' וה' פ' שמיניברכה לי"א ניסןאחרון של פסחש"פ שמיני, מבה"ח וער"ח איירש"פ תזריע־מצורע, ו' איירש"פ אחו"ק, י"ג איירט"ו אייר, ל"ג בעומר וש"פ אמורשיחת בהו"ב, מבה"ח סיוןש"פ נשא, י"ב סיוןש"פ בהעלותך, י"ט סיוןש"פ שלח, מבה"ח תמוזש"פ קרח, ג' תמוזש"פ חוקת, יו"ד תמוזש"פ בלק, י"ז תמוז נדחהש"פ פינחס, מבה"ח מנ"אש"פ מטו"מ, ב' מנ"אש"פ דברים, חזון, ט' באב נדחהש"פ ואתחנן, נחמו, ט"ז אבש"פ עקב, מבה"ח אלולש"פ ראה, אדר"ח אלולש"פ שופטים, ז' אלולש"פ תצא, י"ד אלולש"פ תבוא, כ"א אלול • הוספות: הדרן על ששה סדרי משנהמכתב י"ח אלול תשמ"זמכתב מוצאי ש"פ נצו"י, כ"ה אלול תשמ"זמכתב ו' תשרי תשמ"חמכתב ער"ח ניסן תשמ"חמכתב י"א ניסן תשמ"ח
תשמ"ט
ברכה, ערב ראש השנה, אחרי הפ"נ כלליש"פ וילך, ו' תשריח', ט' וי"א תשריברכה, ערב חג הסוכות, לאנשי כפר חב"דש"פ בראשית, מבה"ח מרחשוןש"פ נח, ד' מרחשוןש"פ לך לך, י"א מרחשוןש"פ וירא, ח"י מרחשוןש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלויום ב' פ' תולדות, כ"ז מרחשוןר"ח כסלו וש"פ תולדות, ג' כסלוש"פ ויצא, יו"ד כסלוש"פ וישלח, טו"ב כסלוש"פ וישב, כ"ד כסלו, ערב חנוכהש"פ מקץ, שבת (ז') חנוכהש"פ ויגש, ט' טבת ויום א', עשרה בטבתש"פ ויחי, ט"ז טבתש"פ שמות, כ"ג טבת, מבה"ח שבטש"פ וארא, ר"ח שבטש"פ בא, ח' שבטש"פ בשלח, שבת שירה, חמשה עשר בשבטש"פ יתרו, כ"ב שבט – יום היארצייט־הילולא הראשון של הרבנית הצדקנית נ"ע זי"עש"פ משפטים, מבה"ח וער"ח אדר ראשוןש"פ תרומה, ו' אדר ראשוןש"פ תצוה, ערב פורים קטןש"פ ויקהל, פ' שקלים, מבה"ח אדר שנייום ג' פ' פקודי, אדר"ח אדר שניש"פ פקודי, ד' אדר שניש"פ ויקרא, פ' זכור, י"א אדר שניש"פ צו, פ' פרה, י"ח אדר שניש"פ שמיני, פ' החודש, מבה"ח ניסן, כ"ה אדר שניש"פ תזריע, ג' ניסןשבת הגדול, ערב י"א ניסןברכה לי"א ניסןערב שביעי של פסחש"פ אחרי, מבה"ח איירש"פ קדושים, ב' דר"ח אייר וב' איירב' אייר (תוכן קצר)ש"פ אמור, ח' איירש"פ בהר, ט"ו איירש"פ בחקותי, כ"ב איירש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיוןחג השבועותקטע משיחת י"ב סיוןש"פ נשא, י"ד סיון, ויום א' ט"ו סיוןש"פ בהעלותך, כ"א סיוןש"פ שלח, כ"ח סיון, מבה"ח תמוזש"פ קרח, ה' תמוזש"פ חו"ב, י"ב תמוזיום ה' פ' פינחס, י"ט תמוזש"פ פינחס, י"ט תמוזש"פ מטו"מ, מבה"ח מנ"אש"פ דברים, שבת חזון, ד' מנ"אש"פ ואתחנן, שבת נחמו, י"א מנ"אאור ליום ד' ט"ו מנ"א (תוכן קצר)מוצאי ט"ו מנ"א (תוכן קצר)ש"פ עקב, ח"י מנ"אש"פ ראה, מבה"ח אלולש"פ שופטים, ב' אלולש"פ תצא, ט' אלולש"פ תבוא, ט"ז אלולש"פ נצו"י, כ"ג אלול • הוספות: תוכן קצר דשיחת אדר"ח אדר שני"הדרן" על הש"סי"א אייר – להרבנים הראשייםי"ד סיון (ר"ד)מכתב ח"י אלול תשמ"חמכתב ו' תשרי תשמ"טמכתב ר"ח ניסן תשמ"טמכתב י"א ניסן תשמ"טמכתב יום א' בחוקותי תשמ"טמכתב ר"ח סיון תשמ"ט
תש"נ
ברכה, ערב ר"הימים ראשונים דשנת תש"נ (א' וב' דר"ה וצום גדלי')ש"פ האזינו, שבת שובה, ח' תשריברכה – ערב יוהכ"פ, אחרי תפלת מנחהברכה להת' – ערב יוהכ"פ לפני כל נדרימוצאי יוהכ"פ, אחרי קידוש לבנהליל ויום שמחת תורהכ"ד תשריש"פ בראשית, מבה"ח וער"ח מרחשון (א)ש"פ בראשית, מבה"ח וער"ח מרחשון (ב)ש"פ נח, ערב ז' מרחשוןש"פ לך לך, י"ג מרחשוןש"פ וירא, כ"ף מרחשוןש"פ חיי שרה מבה"ח כסלו, כ"ז מרחשון (א)ש"פ חיי שרה מבה"ח כסלו, כ"ז מרחשון (ב)יום א' כ"ח מרחשון – לכינוס השלוחים העולמיש"פ תולדות, ד' כסלוש"פ ויצא, י"א כסלוש"פ וישלח, ערב י"ט כסלוש"פ וישב, א' דחנוכהיום ג' מקץ, כ"ח כסלו, נר ה' דחנוכה – לילדי צבאות ה' בכל קצוי תבלש"פ מקץ, זאת חנוכהש"פ ויגש, ט' טבתש"פ ויחי, ט"ז טבתש"פ שמות, כ"ג טבת, מבה"ח שבטש"פ וארא, ר"ח שבטש"פ בא, ח' שבט ואור ליום ב' יו"ד שבטש"פ בשלח, ט"ו בשבטש"פ יתרו, כ"ב שבטש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח וערב ר"ח אדרש"פ תרומה, ו' אדרליל ג' פ' תצוה, ט' אדריום ה' י"א אדר (תענית אסתר מוקדם)ש"פ תצוה, פ' זכור, ערב פורים ויום א' פ' תשא, מוצאי פוריםש"פ תשא, פ' פרהש"פ ויה"פ, פ' החודש, מבה"ח ניסןש"פ ויקרא, ה' ניסןברכה – אור לועש"ק י"א ניסןש"פ צו, י"ב ניסן, שבה"גש"פ שמיני, מבה"ח אייריום ב' כ"ח ניסן אחרי מנחהש"פ תזו"מ, ג' איירש"פ אחו"ק, יו"ד איירש"פ אמור, י"ז אייר, ערב ל"ג בעומר (א)ש"פ אמור, י"ז אייר, ערב ל"ג בעומר (ב)ש"פ אמור, י"ז אייר, ערב ל"ג בעומר (ג)ש"פ בהו"ב, מבה"ח סיוןיום א' במדבר כ"ה אייר (כנס נשי ובנות חב"ד)יום ב' דחה"ש וש"פ נשאש"פ בהעלותך, ט"ז סיוןש"פ שלח, מבה"ח תמוזש"פ קרח, אדר"ח תמוזש"פ חוקת, ז' תמוזש"פ בלק, י"ד תמוזיום ג' פינחס י"ז תמוז, וש"פ פינחס, כ"א תמוזיום ד' מטו"מ כ"ה תמוז, אחרי מנחהש"פ מטו"מ, מבה"ח מנ"אש"פ דברים, שבת חזון ו' מנ"אש"פ ואתחנן, שבת נחמו, י"ג מנ"אש"פ עקב, כ"ף מנ"אש"פ ראה, מבה"ח אלולש"פ שופטים, ד' אלולש"פ תצא, י"א אלול (א)ש"פ תצא, י"א אלול (ב)ש"פ תבוא, ח"י אלוליום ד' נצו"י, כ"ב אלול (לנשי ובנות ישראל תחיינה) • הוספות: "הדרן" על לימוד משניות ליאצ"ט • מכתבים כלליים: ח"י אלול ה'תשמ"טערב כ"ה אלול ה'תשמ"טוא"ו תשרי ה'תש"נר"ח ניסן ה'תש"ני"א ניסן ה'תש"נ • מברקים: לר"הלחה"סלר"הלהקפות שניות בירושליםלהקפות שניות בכפ"ח (נה"ח ועוד)לחג הגאולה י"ט כסלוליו"ד שבטלפורים לחג הפסחלחג השבועותלי"ב־י"ג תמוזלפתיחת מחנות גן ישראל
תנש"א
ברכה, ערב ר"ה – אחרי קבלת הפ"נ הכלליש"פ האזינו, שבת שובה – התוועדות א' וב'יום א' פ' ברכה, ד' תשרי, צום גדלי' (נדחה)יום ד' פ' ברכה, ז' תשרי – למשתתפים בקרן לטובת "מחנה ישראל"ברכה – ערב יוהכ"פ אחר תפלת מנחהברכה להת' שיחיו – ערב יוהכ"פ לפני כל נדרימוצאי יוהכ"פ – לאחרי תפלת ערבית והבדלהברכה – ערב חה"סשבת בראשית (אסרו חג דשמע"צ ושמח"ת)ש"פ נח, ב' דר"ח מרחשוןש"פ לך לך, ח' מרחשון (א)ש"פ לך לך, ח' מרחשון (ב) הדרן על הרמב"םש"פ וירא, ט"ז מרחשוןש"פ חיי שרה, כ"ב מרחשוןש"פ תולדות, מבה"ח וער"ח כסלו – בקשר עם כינוס השלוחים העולמיש"פ ויצא, ז' כסלוש"פ וישלח, י"ד כסלוש"פ וישב, כ"א כסלוש"פ מקץ, שבת חנוכהש"פ ויגש, ה' טבתיום ה' פ' ויחי, עשרה בטבת (יהפך לשמחה)ש"פ ויחי (ועשרה בטבת יהפך לשמחה)ש"פ שמות, י"ט טבתש"פ וארא, כ"ו טבת מבה"ח שבטש"פ בא, ד' שבטש"פ בשלח, י"א שבטש"פ יתרו, ח"י שבטש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדריום א' פ' תרומה, כ"ו שבט – לכינוס השלוחות העולמי הראשוןש"פ תרומה, ב' אדרש"פ תצוה, פ' זכור, ט' אדרש"פ תשא, ט"ז אדרש"פ ויקרא, פ' החודש, ר"ח ניסןש"פ צו, שבת הגדול, ח' ניסןברכה – אור ליום ג' י"א ניסן, לאחרי תפלת ערביתאור לי"ד ניסן – לאחרי מכירת חמץיום ועש"ק, ערב חגה"פ, לאחרי תפלת מנחהאחרון של פסח (בסעודת משיח) (א)אחרון של פסח (בסעודת משיח) (ב)אור ליום ד' פ' שמיני, כ"ו ניסן (ביחידות להאורחים שיחיו)אור ליום ועש"ק פ' שמיני, כ"ח ניסןש"פ שמיני, מבה"ח וער"ח איירש"פ תזריע־מצורע, ו' איירש"פ אחרי־קדושים, י"ג איירש"פ אמור, כ' איירש"פ בהר־בחוקותי, מבה"ח סיוןש"פ במדבר, ערחה"ש ויום ב' דחה"שליל ב' דחגה"ש – להקהל שחזרו מה"תהלוכה"יום ב' דחגה"ש - בענין תורה חדשה מאתי תצאש"פ נשא, י"ב סיון (התוועדות א' וב')ש"פ בהעלותך, י"ט סיון (א)ש"פ בהעלותך, י"ט סיון (ב)ש"פ שלח, מבה"ח תמוזיום ב', כ"ח סיוןיום ה' פ' קרח, בדר"ח תמוז, וש"פ קרח ג' תמוזש"פ קרח, ג' תמוזש"פ חוקת, יו"ד תמוזש"פ בלק, י"ז (טוב) תמוזש"פ פינחס, כ"ד תמוז, מבה"ח מנ"אש"פ מטות־מסעי, ב' מנ"אש"פ דברים, ט' באב, י' אב, י"א אבש"פ ואתחנן, שבת נחמו, ט"ז מנ"אש"פ עקב, כ"ג מנ"א, מבה"ח אלולש"פ ראה, אדר"ח אלולש"פ שופטים, ז' אלולש"פ תצא, י"ד אלולש"פ תבוא, כ"א אלול • הוספות: תוכן משיחת צום גדלי'הדרן על מסכתות בני"ך (ברכות, נזיר, יבמות, כריתות)מכתבים כללים לראש השנה תנש"אמכתבים כללים לחג הפסח תנש"א
תשנ"ב
ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א ער"ה, לאחר התרת נדריםברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א ער"ה, אחרי קבלת הפ"נ הכלליש"פ נצבים, יום ב' דר"ה וש"פ וילך, ו' תשריר"ה, ליל שבת חוהמ"ס, ליל ויום שמח"תליל שמח"תש"פ בראשית, מבה"ח מרחשוןש"פ נח, ד' מרחשוןש"פ לך, י"א מרחשוןש"פ וירא, ח"י מרחשוןש"פ חיי שרה, כ"ה מרחשון, מבה"ח כסלוליל ג' (כח מ"ח) ליל ה' (אדר"ח כסלו), ש"פ תולדות (ב' כסלו) (א)ליל ג' (כח מ"ח) ליל ה' (אדר"ח כסלו), ש"פ תולדות (ב' כסלו) (ב)ש"פ ויצא, ט' כסלוש"פ וישלח, ט"ז כסלומוצאי י"ט־כ' כסלו, ביחידות כלליתש"פ וישב, כ"ג כסלו, מבה"ח טבתיום א' כ"ד כסלו - במעמד "פרסומי ניסא" העולמיש"פ מקץ, שבת חנוכה, אדר"ח טבתאור לה' טבתש"פ ויגש, ז' טבתליל ויום ג' פ' ויחי, עשרה בטבת, ש"פ ויחי (י"ד טבת)ליל ויום ג' פ' ויחי, עשרה בטבת, ש"פ ויחי (י"ד טבת)ש"פ שמות, כ"א טבתש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט (א)ש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט (ב)יום ד', פ' בא, ג' שבט, וש"פ בא, ו' שבטש"פ בא, ו' שבט, וש"פ בשלח, י"ג שבטיום ה' פ' בשלח, י"א שבט, וש"פ בשלח, י"ג שבטחמשה עשר בשבטש"פ יתרו, כ' שבטש"פ יתרו, כ' שבט, וליל ויום ב' פ' משפטים, כ"ב שבטש"פ משפטים, ז"ך שבט, מבה״ח אדר א׳ (א)ש"פ משפטים, ז"ך שבט, מבה"ח אדר א׳ (ב)לילות ד', ה', ו', וש"פ תרומהג', ועש"ק פ' תצוה, ז' יו"ד וי"א אד"רש"פ תצוה, י"א אד"רג' ד' ה' ועש"ק וש"ק פ' כי תשא, י"ד־י"ח אד"רר"ד ש"פ ויקהל, כ"ה אד"ר, ש"פ שקלים מבה"ח אד"ש - תקציר • הוספות: ר"ד ושקו"ט בעת ביקור הרה"ג הר"מ אליהו שליט"א, ליל ב' פ' לך לך ו' מ"חקונטרס בענין מקדש מעט זה בית רבינו שבבבלקונטרס ע"ד חלוקת הש"ס בי"ט כסלוהדרן על מס' ברכות ומו"קמכתבים כלליים לר"ה תשנ"ב

רשימת דברי כ"ק אדמו"ר שליט"א – ליל ב' דחג השבועות ה'תנש"א*

– לקהל שיחיו שחזרו מה"תהלוכה" –

תרגום מאידית

א. בנוגע לחג השבועות אומרים חז"ל[1], ש"הכל מודים בעצרת דבעינן נמי לכם[2], מאי טעמא, יום שניתנה בו תורה הוא". שהפירוש ד"לכם" הוא – "שישמח בו במאכל ובמשתה"[3].

וכידוע שהחידוש ד"יום שניתנה בו תורה" הוא – החיבור דאלקות עם הגוף הגשמי דבנ"י[4] ("לכם"[5]) ועם גשמיות העולם כביכול[6] ("התחתונים[7] יעלו לעליונים והעליונים ירדו לתחתונים")[8].

ב. ויש להוסיף בזה, ע"פ המובא בספרי פולין[9], ש"נמי לכם" הוא בגימטריא "קץ":

השלימות דגילוי אלקות למטה בגשמיות ("לכם") – ש"כבר הי' לעולמים מעין זה בשעת מתן־תורה"[10] – יהי' בגאולה האמיתית והשלימה (בקץ[11] הגלות)[12]. גם כפי שזה יתבטא בכך, שאז תהי' סעודה[13] גשמית[14] דוקא (כמו בעצרת ד"בעינן נמי לכם")[15].

ויש לקשר זאת ("נמי לכם" בגימטריא "קץ") לזה, שבחג השבועות הוא יום הסתלקותו של דוד מלכא משיחא ("דוד מת בעצרת"[16]). כי ע"פ הידוע[17], שביום ההסתלקות הוא "פועל ישועות בקרב הארץ"[18], מובן, שבעצרת ישנה פעולה והשפעה מיוחדת בענינו של (דוד) מלכא משיחא (קץ הגלות והגאולה האמיתית והשלימה).

ונוסף לזה חג השבועות הוא גם יום ההסתלקות של (רבי ישראל) הבעש"ט[19], הקשור גם במיוחד עם ("נמי לכם" –) הגאולה[20] האמיתית והשלימה[21].

ולפני זה – לפני דוד והבעש"ט – קשור חג השבועות עם רועה ישראל השלישי – משה רבינו, "משה קיבל תורה מסיני"[22] [שזה (מתן־תורה) הוא הרי הטעם לכך ש"בעצרת בעינן נמי לכם"], "גואל ראשון הוא גואל אחרון"[23] – ע"י משה (שקיבל תורה מסיני) נמשך הכח על ה"קץ" (בגימטריא "נמי לכם") בגאולה האמיתית והשלימה.

ולהעיר ולהוסיף, שהראשי־תיבות דהשמות של שלשת הרועים (משה, ישראל, דוד) – הוא "מיד" (כמדובר לעיל), שזה מרמז על לשון חז"ל[24] – "מיד הן נגאלין", שהגאולה האמיתית והשלימה באה מיד, מיד בזמן גשמי דגשמיות העולם ("לכם").

ג. ויהי רצון, שתיכף ומיד יקויים בפועל ה"נמי לכם" – קץ וסיום הגלות. ובמילא ישנו הסיום דיום (הראשון ד)חג השבועות, ועאכו"כ ההמשך דיום השני דחג השבועות שנת "אראנו נפלאות" – בגאולה האמיתית והשלימה, כך, שבמקום היותו יו"ט שני של גליות – נעשה הוא[25] מיד היום דקיבוץ גליות דכל בנ"י, "בנערינו ובזקנינו בבנינו ובבנותינו"[26];

והולכים כולם ביחד לארצנו הקדושה, ולירושלים עיר הקודש, ולהר הקודש, ולביהמ"ק השלישי, "ושם נעשה לפניך את קרבנות חובותינו תמידים כסדרם ומוספים כהלכתם"[27], כולל גם קרבנות של תודה ושמחה שמן הסתם יקריבו בקשר עם ה"קץ" ("נמי לכם") והגאולה, ובמכש"כ וק"ו וכו' מיחיד שיצא מבית האסורים.

ועוד והוא העיקר – שממשיכים את היותנו יחד כאן – בארץ הקודש, ובירושלים עיר הקודש, ושם גופא – בה"ציון" (הפנימיות[28]) דירושלים – ביהמ"ק, ו(שם גופא –) בקדש הקדשים, מקום הלוחות, כולל ובמיוחד – הלוחות הראשונות שניתנו למשה רבינו בתחילת המ"ם ימים ראשונים (ביום מ"ת).

– וישנם כל ענינים אלו ביחד עם השלשה האמורים לעיל: משה, ישראל בעש"ט, ודוד מלכא משיחא, ר"ת "מיד", (ותיכף ו)מיד ממש, בגאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו.

הערות שוליים

  1. פסחים סח, ב.
  2. משא"כ בשאר הימים־טובים יש פלוגתא אם צ"ל "חציו לכם" (פסחים שם. ביצה טו, ב). – ואפילו לפי ההלכה (רמב"ם הל' יו"ט פ"ו הי"ט (ובמ"מ שם). טושו"ע או"ח ר"ס תקכט. שו"ע אדה"ז שם ס"י) שבכל היו"ט צ"ל "חציו לכם" – יש חילוק בין חגה"ש לשאר היו"ט, שב"שאר יו"ט ושבתות (ש)מותר להתענות בהם תענית חלום", משא"כ בחגה"ש "אסור להתענות תענית חלום" (שו"ע אדה"ז או"ח סתצ"ד סי"ח), אף שהתענית עונג לו (טור או"ח סרפ"ח. שו"ע אדה"ז שם ס"ג). וראה בארוכה לקו"ש חכ"ג ע' 27 ואילך (וש"נ).
  3. פרש"י פסחים שם. וראה גם שו"ע אדה"ז סתצ"ד שם.
  4. ראה תניא פמ"ט (סט, סע"ב ואילך): ובנו בחרת מכל עם ולשון (דקאי על מ"ת – ראה שו"ע אדה"ז או"ח סי' ס ס"ד) הוא הגוף החומרי כו'.
  5. ראה גם לקו"ש ח"ב ע' 560.
  6. ראה בארוכה לקו"ש ח"ג ע' 887 ואילך. ובכ"מ.
  7. תנחומא וארא טו. שמו"ר פי"ב, ג. ועוד.
  8. עפ"ז יש לבאר מ"ש בהמשך הגמ' שם (לאחרי הדין דבעצרת בעינן לכם): "רב יוסף ביומא דעצרתא אמר עבדי לי עגלא תילתא, אמר אי לאו האי יומא דקא גרים כמה יוסף איכא בשוקא" – דלכאורה: כיון שכוונת ר"י בהעילוי ד"האי יומא" היא – שעל ידו נעשה הוא לומד תורה (כפרש"י), אין זה שייך דוקא ל"האי יומא" (יום נתינת התורה), שהרי לימוד התורה הי' גם לפני מ"ת (וא"ו בסיון), וכמאחז"ל (יומא כח, ב) "מימיהן של אבותינו לא פרשה ישיבה מהם, היו במצרים ישיבה עמהם . . אברהם אבינו זקן ויושב בישיבה הי' וכו'"? אלא, העילוי ד"האי יומא" הוא – שאז נמשכה ונתלבשה התורה למטה, עד ש"תורה לא בשמים היא" (נצבים ל, יב. וראה שבת פט, א. ב"מ נט, ב). ועל זה אמר ר"י שע"י "האי יומא" "למדתי תורה ונתרוממתי" (פרש"י), היינו שהתורה פועלת שינוי בה"תחתונים"* (ראה בארוכה לקו"ש חט"ז ע' 211 ואילך. ובכ"מ). ולכן, רב יוסף ביומא דעצרתא "הי' מצוה לאנשי ביתו להכין לו סעודה" (פרש"י פסחים שם), שבזה מודגש, שהתורה נמשכת וחודרת בכל מציאות האדם, גם בגוף הגשמי. *) ולכן, "אי לאו האי יומא דקא גרים כמה יוסף איכא בשוקא" – כי ע"י לימוד התורה מצ"ע (בלי הפעולה ד"האי יומא"), נשאר האדם והעולם בבחי' "שוקא" ורשות הרבים (ראה לקו"ש שם ע' 214. ובכ"מ).
  9. ספר מאמר מרדכי מסכת פסחים, להרה"צ כו' הר"ר מרדכי מנדבורנא (סיגעט, תר"ס). וז"ל: הכל מודים בעצרת דבעינן נמי לכם . . בעצרת שהוא זמן קבלת התורה, ואחז"ל (ראה עירובין נד, א. ע"ז ה, א. שמו"ר רפל"ב) חירות משעבוד מלכיות, אזי הוא הזמן המוכשר לעת רצון להתפלל לקרב קץ הגאולה. וזהו הכל מודים בעצרת דבענין נמי לכם, דבעינן לשון אם תבעיון בעו (ישעי' כא, יב)* והוא לשון תפלה ובקשה**, נמ"י לכ"ם גימטריא ק"ץ, היינו שהוא זמן המוכשר להתפלל שיתקרב קץ הגאולה. *) ובפרש"י עה"פ: אם תבקשו בקשתכם למהר הקץ. וראה גם ירושלמי תענית פ"א סה"א. **) ראה מצודת ציון עה"פ.
  10. תניא פל"ו (מו, א).
  11. ראה תניא שם (מו, ב): "אח"כ גרם החטא ונתגשמו הם והעולם עד עת קץ הימין שאז יזדכך גשמיות הגוף והעולם ויוכלו לקבל אור ה' שיאיר לישראל ע"י התורה כו'".
  12. ושלימות השכר דלע"ל תהי' דוקא לבנ"י נשמות בגופים בעוה"ז הגשמי (כדעת הרמב"ן בשער הגמול בסופו. וכ"ה ההכרעה בתורת החסידות – ראה לקו"ת צו טו, ג. דרושים לשבת שובה סה, סע"ד. דרמ"צ יד, ב. וראה אוה"ת חוקת ס"ע תתט. שם כרך ה ע' א'תרלז).
  13. ב"ב עה, א. ועוד.
  14. נסמן ב"תשובות וביאורים" (קה"ת תשל"ד) סי"א הערה 23 (ע' 8־57).
  15. וע"פ המבואר בפנים – יש להוסיף (ע"ד הרמז) בדיוק לשון חז"ל "הכל מודים בעצרת דבעינן נמי לכם": הענין דעצרת פועל, ש"הכל – כל עניני העולם – מודים", שצריכים וזקוקים ("בעינן")* לקץ הגלות ("נמי לכם"). כלומר: גם מציאות העולם עצמה באה לידי הכרה בגודל הצורך וההכרח לגאולה האמיתית והשלימה – שאז תהי' השלימות שלה (של העולם). *) נוסף להפירוש ב"בעינן" מלשון תפלה ובקשה, כנ"ל הערה 9.
  16. ירושלמי ביצה פ"ב ה"ד. חגיגה פ"ב ה"ג. רות רבה פ"ג. תוד"ה אף עצרת – חגיגה יז, א. וראה לקו"ש ח"ח ע' 21 ואילך. וש"נ.
  17. תניא אגה"ק סכ"ח (קמח, א).
  18. לשון הכתוב – תהלים עד, יב.
  19. לקו"ד ח"א לב, א.
  20. כמענה מלך המשיח להבעש"ט על שאלתו "אימת אתי מר" – "בעת שיתפרסם למודך ויתגלה בעולם ויפוצו מעינותיך חוצה" (כמ"ש באגה"ק הידועה דהבעש"ט – נדפסה בכתר שם טוב בתחלתו. ובכ"מ). ולהעיר מהידוע דגילוי תורת הבעש"ט הוא "טעימה" מגילוי תורת משיח (סה"מ תרס"ג בהוספות ע' רנא. וראה לקו"ש חט"ו ע' 282. וש"נ). וראה תו"ח שמות (שכט, סע"ב): "היראה הפנימית שהי' בבעש"ט ז"ל שהי' מעין יראה של משיח כו'".
  21. וראה לקו"ש ח"ח ע' 23 ואילך, דענינו של דוד הוא העבודה ד"תחתונים יעלו לעליונים", וענינו של הבעש"ט – החיבור דירידת העליונים והעלאת התחתונים, ע"ש בארוכה.
  22. אבות פ"א מ"א.
  23. ראה שמו"ר פ"ב, ו. זח"א רנג, א. שער הפסוקים פ' ויחי. תו"א משפטים עה, ב.
  24. ראה שבת קיח, ב. שהש"ר פ"ה, א (ב). ועוד. רמב"ם הל' תשובה פ"ז ה"ה.
  25. להעיר משו"ת חת"ס או"ח סו"ס קמה: לא י"ט ב' של גליות רמז בשעת חדות מ"ת וחירות מאוה"ע (כמ"ש המג"א או"ח ר"ס תצד), אלא י"ט ב' של גאולה בב"א כו', ע"ש. ואכ"מ.
  26. בא י, ט.
  27. נוסח תפלת מוסף.
  28. ראה לקו"ת דברים א, ב ואילך. רשימות הצ"צ לתהלים (יהל אור) ע' תקעה. וש"נ. ובכ"מ.

*) הוספת ביאור בכמה ענינים דלהלן – ראה שיחת יו"ד סיון שנה זו (ביחידות הכללית להאורחים שיחיו). חלקו נעתק להלן (בפנים ובהערות).

משובים קודמים
משוב על הערך