2,086
עריכות
לקוטי שיחות חלק א/חיי שרה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ
החלפת טקסט – "[[לקוטי תורה/" ב־"[[לקוטי תורה (אדמו"ר הזקן)/"
מ (החלפת טקסט – "[[תורה אור/" ב־"[[תורה אור (אדמו"ר הזקן)/") |
מ (החלפת טקסט – "[[לקוטי תורה/" ב־"[[לקוטי תורה (אדמו"ר הזקן)/") |
||
| שורה 64: | שורה 64: | ||
ט. כאָטש דער טעם אויף דעם איז ווייל "יפה שיחתן של עבדי אבות", אָבער ביי וועלכן ענין ווערט דאָס דערציילט אין תורה? אין אַן ענין פון אַ שידוך און אַ חתונה. פון דעם איז פאַרשטאַנדיק, אַז אויסער דער מעלה פון שיחתן של עבדי אבות איז די מעלה אויך דער ענין פון אַ חתונה. | ט. כאָטש דער טעם אויף דעם איז ווייל "יפה שיחתן של עבדי אבות", אָבער ביי וועלכן ענין ווערט דאָס דערציילט אין תורה? אין אַן ענין פון אַ שידוך און אַ חתונה. פון דעם איז פאַרשטאַנדיק, אַז אויסער דער מעלה פון שיחתן של עבדי אבות איז די מעלה אויך דער ענין פון אַ חתונה. | ||
די דערקלערונג דערפון איז: אַז אַ איד גייט בויען א אידישע הויז, איז דאָס אַ בנין עדי עד (אויף אייביק), ווייל ער בויט עס על פי תורה, וואָס איז אַ תורת חיים וועלכע איז געגעבן געוואָרן פון דעם וועלכער לעבט אייביק, און ממילא ווערט ער אויך "ואתם הדבקים בד' אלקיכם חיים כלכם היום"{{הערה|[[דברים פרק ד|דברים ד, ד]].}}, און די הויז וואָס ער בויט ווערט אויך אַ בנין נצחי וואָס נאָר דאַן הייסט דאָס חיים באמת{{הערה|וכמו נהר המכזב אפילו רק אחת בשבע שנים (היקף שלם בשנים, וכמו שבוע בימים) אינו נקרא מים חיים (פרה פ"ח מ"ט. וראה [[לקוטי תורה/מטות|לקו"ת מטות]] פג, ג).}}. | די דערקלערונג דערפון איז: אַז אַ איד גייט בויען א אידישע הויז, איז דאָס אַ בנין עדי עד (אויף אייביק), ווייל ער בויט עס על פי תורה, וואָס איז אַ תורת חיים וועלכע איז געגעבן געוואָרן פון דעם וועלכער לעבט אייביק, און ממילא ווערט ער אויך "ואתם הדבקים בד' אלקיכם חיים כלכם היום"{{הערה|[[דברים פרק ד|דברים ד, ד]].}}, און די הויז וואָס ער בויט ווערט אויך אַ בנין נצחי וואָס נאָר דאַן הייסט דאָס חיים באמת{{הערה|וכמו נהר המכזב אפילו רק אחת בשבע שנים (היקף שלם בשנים, וכמו שבוע בימים) אינו נקרא מים חיים (פרה פ"ח מ"ט. וראה [[לקוטי תורה (אדמו"ר הזקן)/מטות|לקו"ת מטות]] פג, ג).}}. | ||
דערפאַר שטייט{{הערה|תרגום יונתן כד, כג. בראשית רבה ס, ו. (געבראַכט אין פירש"י בראשית כד, כב). מדרש הגדול.}} אַז דאָס וואָס אליעזר האָט געגעבן רבקה'ן אַ "נזם זהב בקע משקלו" און "שני צמידים עשרה זהב משקלם" איז דאָס געווען פאַר קידושין, און עס איז געווען אַנטקעגן דעם מחצית השקל בקע לגלגלת – וואָס דאָס איז די מצוה פון צדקה וועלכע ווערט אָנגערופן "כללות המצוות"{{הערה|ב"ב ט, א.}}, און אַנטקעגן די צוויי לוחות מיט די עשרת הדברות, – וואָס דאָס איז די "כללות התורה" וועלכע אידן האָבן אויף זיך גענומען מיט אַ קבלת עול – זאָגנדיק "נעשה" פאַר "נשמע"{{הערה|שבת פח, א.}} – וואָרום דער יסוד פון בויען אַ אידישע שטוב אין תורה ומצוה מיט קבלת עול. | דערפאַר שטייט{{הערה|תרגום יונתן כד, כג. בראשית רבה ס, ו. (געבראַכט אין פירש"י בראשית כד, כב). מדרש הגדול.}} אַז דאָס וואָס אליעזר האָט געגעבן רבקה'ן אַ "נזם זהב בקע משקלו" און "שני צמידים עשרה זהב משקלם" איז דאָס געווען פאַר קידושין, און עס איז געווען אַנטקעגן דעם מחצית השקל בקע לגלגלת – וואָס דאָס איז די מצוה פון צדקה וועלכע ווערט אָנגערופן "כללות המצוות"{{הערה|ב"ב ט, א.}}, און אַנטקעגן די צוויי לוחות מיט די עשרת הדברות, – וואָס דאָס איז די "כללות התורה" וועלכע אידן האָבן אויף זיך גענומען מיט אַ קבלת עול – זאָגנדיק "נעשה" פאַר "נשמע"{{הערה|שבת פח, א.}} – וואָרום דער יסוד פון בויען אַ אידישע שטוב אין תורה ומצוה מיט קבלת עול. | ||
| שורה 160: | שורה 160: | ||
און דער ענין פון האלטן א ספר תורה און תפילין אין אויבנדערמאנטן זין פועל'ט אויף אים ער זאל זיין א "מודה בכולו", אז אלץ געהערט צום אויבערשטן, וועט ער שוין במילא פארשפארן די שבועת הביטוי און אנדערע שבועות. | און דער ענין פון האלטן א ספר תורה און תפילין אין אויבנדערמאנטן זין פועל'ט אויף אים ער זאל זיין א "מודה בכולו", אז אלץ געהערט צום אויבערשטן, וועט ער שוין במילא פארשפארן די שבועת הביטוי און אנדערע שבועות. | ||
לויט דעם וועט אויך זיין פארשטאנדיק, וואס די שבועה לערנט מען אפ פון דער שבועה פון אברהם אבינו בנוגע דער חתונה פון יצחק'ן מיט רבקה'ן, וואס דאס איז דער ענין פון יחוד מ"ה וב"ן, א יחוד כללי{{הערה|זע [[לקוטי תורה/ברכה|לקוטי תורה ברכה]] צו, ג. אור התורה חיי שרה ד"ה יפה שיחתן.}}, ווי עם איז באוואוסט בספרי הקבלה. במילא לערנט מען דערפון אויך אפ וועגן מודה במקצת, וואט דאס איז אויך א כללות'דיקער ענין אין עבודה. | לויט דעם וועט אויך זיין פארשטאנדיק, וואס די שבועה לערנט מען אפ פון דער שבועה פון אברהם אבינו בנוגע דער חתונה פון יצחק'ן מיט רבקה'ן, וואס דאס איז דער ענין פון יחוד מ"ה וב"ן, א יחוד כללי{{הערה|זע [[לקוטי תורה (אדמו"ר הזקן)/ברכה|לקוטי תורה ברכה]] צו, ג. אור התורה חיי שרה ד"ה יפה שיחתן.}}, ווי עם איז באוואוסט בספרי הקבלה. במילא לערנט מען דערפון אויך אפ וועגן מודה במקצת, וואט דאס איז אויך א כללות'דיקער ענין אין עבודה. | ||
יט. די אנווייזונג לפועל פון דעם גאנצן ענין איז, אז בשעת מען גייט ארויס אין וועלט, דארף מען וויסן א כללות'דיקן ענין, אז דער יסוד פון עבודה איז – מען זאל מיטנעמען א ספר תורה מיט זיך, הארעווען אין תורה אויף וויפל עס איז נאר דא – לויט דעם שולחן ערוך – צייט, און אין די איבעריקע צייט זאל על כל פנים זיין די הנהגה מיט שיעבוד המוח והלב, וועט דאס אים אויך געבן דעם כוח אויף מאכן אלע זיינע גשמיות'דיקע ענינים – כלים צו אלקות. | יט. די אנווייזונג לפועל פון דעם גאנצן ענין איז, אז בשעת מען גייט ארויס אין וועלט, דארף מען וויסן א כללות'דיקן ענין, אז דער יסוד פון עבודה איז – מען זאל מיטנעמען א ספר תורה מיט זיך, הארעווען אין תורה אויף וויפל עס איז נאר דא – לויט דעם שולחן ערוך – צייט, און אין די איבעריקע צייט זאל על כל פנים זיין די הנהגה מיט שיעבוד המוח והלב, וועט דאס אים אויך געבן דעם כוח אויף מאכן אלע זיינע גשמיות'דיקע ענינים – כלים צו אלקות. | ||