קונטרס עץ החיים פרק טו
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
| קונטרס עץ החיים |
|---|
| מכתב כ"ק אדמו"ר (מוהריי"צ) זצוקללה"ה נבג"מ נ"ע • מבוא • מפתח |
| גוף הקונטרס |
| פרק א • פרק ב • פרק ג • פרק ד • פרק ה • פרק ו • פרק ז • פרק ח • פרק ט • פרק י • פרק יא • פרק יב • פרק יג • פרק יד • פרק טו • פרק טז • פרק יז • פרק יח • פרק יט • פרק כ • פרק כא • פרק כב • פרק כג • פרק כד • פרק כה • פרק כו • פרק כז • פרק כח • פרק כט • פרק ל • פרק לא • פרק לב • פרק לג |
| הוספות |
| הוספה א • הוספה ב • הוספה ג |
טו) והנה לבד משנת"ל פי"ג בהכרח לימוד פנימיות התורה לפי שהיא היא המביאה לידי אהוי"ר. הנה יש בזה עוד דבר מה שמועילה ללימוד הנגלה, כי פנימיות התורה היא כנשמה לחיצוניות חתורה וכמ"ש בזהר פ' בראשית דף כ"ו ע"ב ע"פ ומשם יפרד והיה לד' ראשים אלין אינון ארבעה דנכנסו לפרדס חד עאל בפישון דאיהו פי שונה הלכות תנינא עאל בגיחון כו' ודא איהו רמז כו' תליתאה עאל בהדקל חד קל ודא לישנא חדידא קלא לדרשא רביעאה עאל בפרת דאיהו מוחא כו' בן זומא ובן עזאי דעאלו בקליפין דאורייתא הוו לקאן בהון ר' עקיבא דעאל במוחא אתמר בי' דעאל בשלם ונפק בשלם (ופי' המק"מ בקליפין דאורייתא בפשטי התורה שהן הלכות ודרשות ר' עקיבא עאל במוחא הם סודות התו' ויובן כו' יעו"ש) וע"ש בזהר כל המאמר יעו"ש דכ"ז ע"ב סיום המא' הנ"ל ומ"ש ע"פ ויקח ה' אלקים את האדם כו' ובמק"מ מ"ש ע"ז, והיינו דחיצו' התורה תורה הנגלית היא בחי' לבושי התורה והנשמה בהם היא בחי' פנימיות התורה. וכמו שהנשמה מחי' את הגוף כמו"כ פנימיות התורה מחיה את חיצוניות התורה וכשלומד פנימיות התורה אז יש לו חיות בלימוד התורה הנגלית וחי בהם וממילא הלימוד כאשר הוא בחיות ה"ה מתאים אל הכוונה האמיתית בלימודו כו', משא"כ כשאינו לומד פנימיות התורה הרי לימוד התורה הנגלית שלו היא כגוף בלא נשמה וה"ה כגוף מת בלי שום חיות וממילא גם כוונת הלימוד אינו כדבעי כו'. וזהו ג"כ מ"ש בת"ז תי' למ"ד תנינא כתי' ורוח אלקים מרחפת מאי ורוח כו' עד דאלין אינון דעבדי לאורייתא יבשה ולא בעאן לאשתדלא בחכ' בקבלה כו' יעו"ש, דבלא פנימיות התורה אז התורה היא יבשה בלי אור וחיות כו' והחיות היא פנימיות התורה כו' ועמ"ש מענין יבשה בזח"א בראשית דף ל"ג ע"א אמאי איקרי יבשה אר"י היינו דכתי' לחם עוני לחם עני כתי' וכ"ה בת"ז תי' כ' יבשה כשהיא יבשה ועני' היינו קודם היחוד ואח"כ ויקרא אלקים ליבשה ארץ כשנתמלא השפע מהיסוד כו' ועמ"ש בקה"י בערך יבשה. והענין הזה מבואר היטב בהקדמת הרח"ו ז"ל לשער ההקדמות הנז' לעיל והוא מלא ברכת ה' בדברים קדושים ראויים למי שאמרם, והועתקה ההקדמה הנ"ל בע"ח דפוס ווארשא (ויען שספר הנ"ל וכן ע"ח דפוס הנ"ל אינו מצוי כ"כ הנני נותן לפניכם העתקת ההקדמה הנ"ל ומהראוי שתהי' מצוי אצליכם[1] ותעיינו בה היטב ותמצאו טוב). וזהו ענין ודרך חיים דקאי על פנימיות התורה שהוא בחי' עץ החיים, וכאשר יש בחי' דרך חיים אז ממשיך ע"י בחי' נר מצוה ותורה אור שנת"ל פ"ב שע"י תומ"צ ממשיך בחי' גילוי אוא"ס והיינו כשיש דרך חיים בחי' פנימיות התורה ואז וחי בהם בעסק התורה והמצוה שלו כו'.
קיצור. יוסיף אשר פנימיות התורה היא כנשמה לחיצוניות התורה הגוף, ונותנת בה חיים. כשיש דרך חיים, פנימיות התורה, ממשיך ע"י נר מצוה ותו"א.