קונטרס עץ החיים פרק יז

קונטרס עץ החיים
מכתב כ"ק אדמו"ר (מוהריי"צ) זצוקללה"ה נבג"מ נ"ע • מבוא • מפתח
גוף הקונטרס
פרק א • פרק ב • פרק ג • פרק ד • פרק ה • פרק ו • פרק ז • פרק ח • פרק ט • פרק י • פרק יא • פרק יב • פרק יג • פרק יד • פרק טו • פרק טז • פרק יז • פרק יח • פרק יט • פרק כ • פרק כא • פרק כב • פרק כג • פרק כד • פרק כה • פרק כו • פרק כז • פרק כח • פרק כט • פרק ל • פרק לא • פרק לב • פרק לג
הוספות
הוספה א • הוספה ב • הוספה ג

יז) והנה בכל מדרי' אהבה קרוב מאד אל האדם לבוא אליהם מפני שבעצם ישנם בנפשו בטבעו ורק צריך להביאה להתגלות בלבו וזה דבר האפשר בכל אחד ואחד לפום שיעורא דילי' וכמ"ש בסש"ב פ' הנ"ל, דלהוציא אהבה זו המוסתרת מההעלם וההסתר אל הגילוי להיות בהתגלות לבו ומוחו לא נפלאת ולא רחוקה היא אלא קרוב הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו. וכמו בגשמיות יש בטבע אהבה לדבר הטוב והמעולה וכשרואה דבר טוב ומתבונן בטובו ה"ה מתעורר באהבה לזה וכן באדם שלא ידעו מעולם כשיודע אותו ומכיר את מעלתו ה"ה אוהב אותו וחפץ להתקרב ולהתדבק בו. כמו"כ הוא ברוחניות כשיודע ומכיר את הטוב והעילוי שבאלקות והיינו איך שהוא ממלא כ"ע וסובב כ"ע ואיך שכולא קמי' כל"ח כו' כנ"ל פט"ז, ה"ה מתעורר באהבה וחפיצה לדבקה בו ית'. והידיעה היא הלימוד שלומד ענינים אלו. ואח"כ ההתבוננות וההעמקת הדעת בזה. וכשמתבונן ומעמיק דעתו בזה מתעורר באמת ובאה' ותשוקה גדולה ונמשכה נפשו אליו ית' לדבקה בו ע"י עסק התורה והמצות ומתרחק מהדברים שאינם לה' ולתורתו, והיינו מכל הדברים הגשמיים וכל חפצו הוא לדבקה בו. ובזה יש כמה בחי' ומדרי' באופן האה' והתשוקה בדביקתו ית' ובהתרחקותו מהדברים החומרים כו'. וזה תלוי באופן ידיעתו והשגתו ובאופן ההתבוננות והעמקת דעתו, דכל מה שיודע ומשיג יותר ומתבונן ומעמיק דעתו יותר ה"ה בא לידי אהבה גדולה ואמיתית יותר. ובודאי צריכים בזה יגיעה הן בהידיעה וההשגה לידע את הענינים וכ"ש בההתבוננות והעמקת הדעת שצריך לזה יגיעה וזמן וכמ"ש בסש"ב פמ"ב שצריך יגיעת נפש שלא תכבד עליו העבודה לייגע מחשבתו להעמיק ולהתבונן בגדולת ה' שעה גדולה רצופה כו' יעו"ש. כי גם בגשמיות בלי התקשרות דעתו בהדבר לא יתעורר באה' אליו כו' וכמ"ש בלקו"ת בהביאור הב' דוידעת ולזאת צריכים יגיעה בהעמקת הדעת והתבוננות אבל ע"י יגיעה יכול להגיע לזה:

קיצור. יבאר אשר ע"י ידיעה התבוננות והעמקת הדעת ביגיעה קרוב הדבר לעורר האהבה.