קונטרס עץ החיים פרק יח: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(יצירת דף חדש) |
אין תקציר עריכה |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{קונטרס עץ החיים}} | {{קונטרס עץ החיים}} | ||
{{יישור טקסט|שני הצדדים|יח) וכהקדמה אל הידיעה וההשנה שידע וישיג היטב ענין אלקי ובפרט אל ההתבוננות להיות נתפס ונדבק במוחו ויתקשר היטב בזה ויתעורר באהבה. הנה בכדי להיות כלי מוכנה לזה צריך לזכך תחלה כללות חומריות גופו שלא יחשך על כחות נפשו, והוא בב' דברים הא' בסיגופים בעניני אכילה ושתי' ושארי תענונים למעט בתענוגים הגשמיים אפילו בדברים הפשוטים כמה שיש באפשרו מצד קיומו ובריאותו. וזה ביכולת כאו"א לכוף א"ע בפועל הענינים שלא יאכל כ"כ וכדומה בדברי תענוגים שלא לעשותם כמו שלא לטייל וכדומה. ואף גם אם בשעה הזאת לא ילמוד ג"כ מ"מ הכפי' שכופה א"ע שלא לעשות מה שחפץ לבו בכדי לאכפיא לסט"א ה"ז משבר את חומריות גופו (ובתנאי שלא יעסוק בעת ההיא באיזה ענין גשמי אחר אשר נפשו הטבעית מתאו' וכ"ש בהוללות או בליצנות ח"ו) וכמ"ש ב[[לקוטי אמרים פרק כז|סש"ב פכ"ז]] וכן אם בולם פיו מלדבר דברים שלבו מתאוה כו' ובפרט אם בעת ההיא ה"ה עוסק בתורה וכמ"ש ב[[לקוטי אמרים פרק כז|סש"ב שם]] כגון שחפץ לאכול ומאחר סעודתו עד לאחר שעה או פחות ועוסק בתורה באותה שעה כו'. וכן בשעה שחפץ לטייל עד"מ הוא עוסק בתורה באותה שעה כו'. והב' הוא הביטוש שמבטש א"ע בהביטושין המבוארין ב[[לקוטי אמרים פרק כט|סש"ב פכ"ט]] והו"ע יגיעת בשר לבטש את הגוף להכניעו המבואר ב[[לקוטי אמרים פרק מב|סש"ב פמ"ב]] וזהו הקדמה שיהי' כלי מוכנה להשגה והתבוננות והתעוררות אהוי"ר כו'. | {{יישור טקסט|שני הצדדים|יח) '''וכהקדמה''' אל הידיעה וההשנה שידע וישיג היטב ענין אלקי ובפרט אל ההתבוננות להיות נתפס ונדבק במוחו ויתקשר היטב בזה ויתעורר באהבה. הנה בכדי להיות כלי מוכנה לזה צריך לזכך תחלה כללות חומריות גופו שלא יחשך על כחות נפשו, והוא בב' דברים הא' בסיגופים בעניני אכילה ושתי' ושארי תענונים למעט בתענוגים הגשמיים אפילו בדברים הפשוטים כמה שיש באפשרו מצד קיומו ובריאותו. וזה ביכולת כאו"א לכוף א"ע בפועל הענינים שלא יאכל כ"כ וכדומה בדברי תענוגים שלא לעשותם כמו שלא לטייל וכדומה. ואף גם אם בשעה הזאת לא ילמוד ג"כ מ"מ הכפי' שכופה א"ע שלא לעשות מה שחפץ לבו בכדי לאכפיא לסט"א ה"ז משבר את חומריות גופו (ובתנאי שלא יעסוק בעת ההיא באיזה ענין גשמי אחר אשר נפשו הטבעית מתאו' וכ"ש בהוללות או בליצנות ח"ו) וכמ"ש ב[[לקוטי אמרים פרק כז|סש"ב פכ"ז]] וכן אם בולם פיו מלדבר דברים שלבו מתאוה כו' ובפרט אם בעת ההיא ה"ה עוסק בתורה וכמ"ש ב[[לקוטי אמרים פרק כז|סש"ב שם]] כגון שחפץ לאכול ומאחר סעודתו עד לאחר שעה או פחות ועוסק בתורה באותה שעה כו'. וכן בשעה שחפץ לטייל עד"מ הוא עוסק בתורה באותה שעה כו'. והב' הוא הביטוש שמבטש א"ע בהביטושין המבוארין ב[[לקוטי אמרים פרק כט|סש"ב פכ"ט]] והו"ע יגיעת בשר לבטש את הגוף להכניעו המבואר ב[[לקוטי אמרים פרק מב|סש"ב פמ"ב]] וזהו הקדמה שיהי' כלי מוכנה להשגה והתבוננות והתעוררות אהוי"ר כו'. | ||
'''והנה''' באהבה{{הערה|''והנה באהבה:'' לכאורה מקום ענין זה הוא בסוף [[קונטרס עץ החיים פרק יז|פרק הקודם]]. וצ"ע.}} דנפשי אויתך ג"כ קרוב מאד לבוא לזה עי"ז שמתבונן איך שאוא"ס ב"ה הוא חיי העולם בכלל וחיי נפשו בפרט וכשמעמיק דעתו בזה מתעורר באמת באה' ותשוקה גדולה אל האלקות וחפץ באמת שיאיר לו האור האלקי בגילוי ובחפץ זה הוא עוסק בתורה שעי"ז מאיר האור האלקי בגילוי בנפשו דהתורה היא הכ' ורצונו ית' ואורייתא וקוב"ה כולא חד כנ"ל [[קונטרס עץ החיים פרק טז|פט"ז]] בשם ה[[לקוטי אמרים פרק מב|סש"ב פמ"ב]]. ובודאי יש בזה ג"כ כמה בחי' ומדרי' באה' והתשוקה והוא ג"כ לפ"ע השגתו והעמקת דעתו כו' אבל כללות הענין לא נפלאת היא ולא רחוקה היא כלל וביכולת כאו"א לבוא לזה כל חד לפום שיעורא דילי' זה מעט וזה הרבה כו' ובתחלה הוא במעט ואח"כ מוסיף והולך כו': | '''והנה''' באהבה{{הערה|''והנה באהבה:'' לכאורה מקום ענין זה הוא בסוף [[קונטרס עץ החיים פרק יז|פרק הקודם]]. וצ"ע.}} דנפשי אויתך ג"כ קרוב מאד לבוא לזה עי"ז שמתבונן איך שאוא"ס ב"ה הוא חיי העולם בכלל וחיי נפשו בפרט וכשמעמיק דעתו בזה מתעורר באמת באה' ותשוקה גדולה אל האלקות וחפץ באמת שיאיר לו האור האלקי בגילוי ובחפץ זה הוא עוסק בתורה שעי"ז מאיר האור האלקי בגילוי בנפשו דהתורה היא הכ' ורצונו ית' ואורייתא וקוב"ה כולא חד כנ"ל [[קונטרס עץ החיים פרק טז|פט"ז]] בשם ה[[לקוטי אמרים פרק מב|סש"ב פמ"ב]]. ובודאי יש בזה ג"כ כמה בחי' ומדרי' באה' והתשוקה והוא ג"כ לפ"ע השגתו והעמקת דעתו כו' אבל כללות הענין לא נפלאת היא ולא רחוקה היא כלל וביכולת כאו"א לבוא לזה כל חד לפום שיעורא דילי' זה מעט וזה הרבה כו' ובתחלה הוא במעט ואח"כ מוסיף והולך כו': | ||
גרסה אחרונה מ־16:14, 24 באוגוסט 2025
| קונטרס עץ החיים |
|---|
| מכתב כ"ק אדמו"ר (מוהריי"צ) זצוקללה"ה נבג"מ נ"ע • מבוא • מפתח |
| גוף הקונטרס |
| פרק א • פרק ב • פרק ג • פרק ד • פרק ה • פרק ו • פרק ז • פרק ח • פרק ט • פרק י • פרק יא • פרק יב • פרק יג • פרק יד • פרק טו • פרק טז • פרק יז • פרק יח • פרק יט • פרק כ • פרק כא • פרק כב • פרק כג • פרק כד • פרק כה • פרק כו • פרק כז • פרק כח • פרק כט • פרק ל • פרק לא • פרק לב • פרק לג |
| הוספות |
| הוספה א • הוספה ב • הוספה ג |
יח) וכהקדמה אל הידיעה וההשנה שידע וישיג היטב ענין אלקי ובפרט אל ההתבוננות להיות נתפס ונדבק במוחו ויתקשר היטב בזה ויתעורר באהבה. הנה בכדי להיות כלי מוכנה לזה צריך לזכך תחלה כללות חומריות גופו שלא יחשך על כחות נפשו, והוא בב' דברים הא' בסיגופים בעניני אכילה ושתי' ושארי תענונים למעט בתענוגים הגשמיים אפילו בדברים הפשוטים כמה שיש באפשרו מצד קיומו ובריאותו. וזה ביכולת כאו"א לכוף א"ע בפועל הענינים שלא יאכל כ"כ וכדומה בדברי תענוגים שלא לעשותם כמו שלא לטייל וכדומה. ואף גם אם בשעה הזאת לא ילמוד ג"כ מ"מ הכפי' שכופה א"ע שלא לעשות מה שחפץ לבו בכדי לאכפיא לסט"א ה"ז משבר את חומריות גופו (ובתנאי שלא יעסוק בעת ההיא באיזה ענין גשמי אחר אשר נפשו הטבעית מתאו' וכ"ש בהוללות או בליצנות ח"ו) וכמ"ש בסש"ב פכ"ז וכן אם בולם פיו מלדבר דברים שלבו מתאוה כו' ובפרט אם בעת ההיא ה"ה עוסק בתורה וכמ"ש בסש"ב שם כגון שחפץ לאכול ומאחר סעודתו עד לאחר שעה או פחות ועוסק בתורה באותה שעה כו'. וכן בשעה שחפץ לטייל עד"מ הוא עוסק בתורה באותה שעה כו'. והב' הוא הביטוש שמבטש א"ע בהביטושין המבוארין בסש"ב פכ"ט והו"ע יגיעת בשר לבטש את הגוף להכניעו המבואר בסש"ב פמ"ב וזהו הקדמה שיהי' כלי מוכנה להשגה והתבוננות והתעוררות אהוי"ר כו'.
והנה באהבה[1] דנפשי אויתך ג"כ קרוב מאד לבוא לזה עי"ז שמתבונן איך שאוא"ס ב"ה הוא חיי העולם בכלל וחיי נפשו בפרט וכשמעמיק דעתו בזה מתעורר באמת באה' ותשוקה גדולה אל האלקות וחפץ באמת שיאיר לו האור האלקי בגילוי ובחפץ זה הוא עוסק בתורה שעי"ז מאיר האור האלקי בגילוי בנפשו דהתורה היא הכ' ורצונו ית' ואורייתא וקוב"ה כולא חד כנ"ל פט"ז בשם הסש"ב פמ"ב. ובודאי יש בזה ג"כ כמה בחי' ומדרי' באה' והתשוקה והוא ג"כ לפ"ע השגתו והעמקת דעתו כו' אבל כללות הענין לא נפלאת היא ולא רחוקה היא כלל וביכולת כאו"א לבוא לזה כל חד לפום שיעורא דילי' זה מעט וזה הרבה כו' ובתחלה הוא במעט ואח"כ מוסיף והולך כו':
קיצור. יעורר אשר כהקדמה לידיעה והתבוננות צ"ל זיכוך גופו ע"י סיגופים וביטושים. יבאר האהבה דנפשי אויתיך.