קונטרס עץ החיים פרק לא

קונטרס עץ החיים
מכתב כ"ק אדמו"ר (מוהריי"צ) זצוקללה"ה נבג"מ נ"ע • מבוא • מפתח
גוף הקונטרס
פרק א • פרק ב • פרק ג • פרק ד • פרק ה • פרק ו • פרק ז • פרק ח • פרק ט • פרק י • פרק יא • פרק יב • פרק יג • פרק יד • פרק טו • פרק טז • פרק יז • פרק יח • פרק יט • פרק כ • פרק כא • פרק כב • פרק כג • פרק כד • פרק כה • פרק כו • פרק כז • פרק כח • פרק כט • פרק ל • פרק לא • פרק לב • פרק לג
הוספות
הוספה א • הוספה ב • הוספה ג

לא) אבל הזהרו מאד בנפשותיכם מהלימוד שאינו נרצה. ואל תתחברו עם כאלה אשר תכלית לימודם ותכלית עיונם הוא לחדש חידושים ולבנות בנינים אשר ממילא חדושיהם ע"פ הרוב הם שוא ושקר. וע"ד הלצה אני אומר שמחדשים חידושים ממש היינו מה שלא נאמרו למשה רבינו כי כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש נאמר למשה מסיני, ועתה נתגלה הדבר בהזמן שהי' הרצון העליון להתגלות ונתגלה ע"י התלמיד ההוא. וא"כ הרי זה רק גילוי ההעלם לבד ולא דבר חדש מעיקרו. ועמ"ש מזה השל"ה דף קצ"ב ע"א ושם בענין ותן חלקינו בתורתיך כו'. אבל התלמיד שאינו הגון הנ"ל מחדש חידושים ממש שלא נאמרו לממ"ס. ובשקר יסודם וגוף ההלכה אינם יודעים כלל. כן הוא ע"פ הרוב, שאינם יודעים כלל פשט ההלכה על מקומה, כי אין לבם ודעתם כלל ע"ז, וגם החשק לחדש אינו מניחם לעיין בגוף הדבר ומחפשים רק חידוש. וידוע מ"ש בזח"א ד"ד ע"ב וד"ה ע"א בענין המחדש חידושים אמיתים בנסתר נעשה שמים חדשים ובנגלה נעשה ארצות חדשים, ואם מחדש חידושים שאינם אמיתים נעשים שמים וארצות שוא ומוסיף כח בסט"א וכ"ש אם הורה הוראה ע"פ חידושו הוא הורג נפשות ר"ל, וכל מי אשר נוגע יראת ה' בלבו יתרחק הרחק כמטחוי קשת מהמחדשי חידושים של שקר ומהבונים בנינים בפלפול של הבל ושל שקר שלא ילמדו ממעשיהם וכמ"ש השל"ה דף קפ"א ע"ב בענין החילוקים ופלפולים של הבל שגם אם אמר הרבה ענינים אמיתים מ"מ כשמעורב בו אפילו דבר אחד שאינו אמת אוסר במשהו ומי יוכל לשער העון פלילי להפוך דברי אלקים תורת אמת עכ"ל ובכמה מקומות בספרו הק' מזהיר ע"ז מאד מאד. והג' מהר"ל מפראג בספרו דרך חיים על אבות בפי' המשנה בפ"ו בהמ"ח מעלות שהתורה ניקנית בהם אחרי שפי' כולם בא לידי חשבון עם הלומדים דזה"ז וצועק בקול מר על הפלפול של הבל, ואומר אשר הסיבה בכמה מהתלמידים שלא נמצא אצלם הלכה ברורה ועל כל דין והוראה צריכים חיפוש הוא שהשקר בהתחלה יוליד בסוף העיוות והקלקלה כי מתחילים לפלפל דברי הבאי בהלכה אשר יודעים כי פיהם לא כן ידבר ומגלין פנים בתורה אשר לא כן ויאמר לחדודי בעינא ואף כי דבר כזה ח"ו לא יהא בישראל לחדודי בדברי שקר ולבלות הזמן בשקר והתורה היא תורת אמת, איך יעלה על דעת אדם כזה הלא ראוי שיקרע אדם לבבו ע"ז להפוך האמת על שקר ויאמר לחדודי בעינא. ומה שחושבים שעי"ז יבוא אל חידוד ופלפול של אמת אינו כן כי מהשקר לא יבוא אל האמת כי אינם דומים כלל זל"ז והקושיות והתירוצים הכל הוא באופן אחר ואיך יבוא מזה אל הדרך האמת, ואדרבה הוא מרגיל א"ע יותר בשקר ומטפש אותו יותר ולא מחכים, ואם מפני שעכ"פ יש בזה חידוד השכל יותר טוב לו שילמוד אומנות או שחוק המחדד את השכל ולכה"פ לא הי' מגלה פנים בתורה שלא כהלכה והרה עמל וילד שקר ובפרט כשהוא יודע בעצמו שאינו אמת. ומכוין לשקר כל מעשיו נמשכים אחר השקר ומשקר הוא במעשיו ג"כ כו'. וע"ש שמאריך בהענין.

והפלפול של האמת יכול להיות דוקא כשיודעין תחלה את פשט ההלכה לאמיתתה באופן מסודר. ובדברים ברורים כנ"ל באופן הא', ואח"כ מי שחננו ה' בשכל טוב ודעת רחבה יכול לפלפל בהענין כנ"ל באופן הב' (וזהו ג"כ מ"ש בדרך חיים שם שצ"ל תחלה לימוד המשנה ואח"כ לימוד הגמרא שג"כ הכוונה כן שצריך לידע בגוף עצם הדבר בטוב ואח"כ הגמרא שהוא הפלפול בדבר המשנה, ומרויח בזה עוד שגם אם לא יבין את הפלפול ישאר עכ"פ גוף ההלכה פסוקה בידו (רק שלא יורה מתוך משנתו כו'), וכן הוא בלימוד הגמרא גופא בתחלה צריך לידע גוף הסוגיא ואח"כ יפלפל, ולבד זאת שאז יהי' הפלפול אמיתי ויהי' ג"כ מסודר לבוא לידי הלכה היינו לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא כמשנת"ל. ירויח עוד שגם אם לא יגיע לשלימות הפלפול ישאר עכ"פ אצלו גוף ועצם הסוגיא. ומה שנתיילדו אצלו ספיקות ע"י התחלת הפלפול הנה אחרי שהסוגי' בפרטי' מבוררים אצלו במשך הזמן יבוא אל שלימות הדבר, או ישאל אצל רב ויתיר לו הספיקות ויבינו בטוב) אבל כשמתחיל בפלפול קודם שיודע את הסוגיא לאמיתתה באופן הנ"ל בהכרח שיהי' הפלפול שקר ומבלה את הזמן בשקר. ועוד זאת גדול עונו מנשוא שמהפך את האמת לשקר ומגלה פנים בתורה שלא כהלכה, והוא אפל ותורתו אפילה ומשוגתו אתו תלין בקבר ועתיד ליתן את הדין ע"ז. וירתי תרתי גיהנם, והש"י ישמרנו מהם:

קיצור. יזהיר מפלפול של הבל ושל שקר. פלפול אמת אפשרי רק אחרי ידיעה מסודרה.

הערות שוליים