לקוטי שיחות חלק ל הוספות/וישב

לקוטי שיחות
חלק ל
בראשית א • בראשית ב • נח א • נח ב • נח ג • לך לך א • לך לך ב • לך לך ג • וירא א • וירא ב • וירא ג • חיי שרה א • חיי שרה ב • חיי שרה ג • תולדות א • תולדות ב • תולדות א • ויצא א • ויצא ב • ויצא ג • וישלח א • וישלח ב • וישלח ג • י"ט כסלו • וישב א • וישב ב • מקץ א • מקץ ב • חנוכה א • חנוכה ב • ויגש א • ויגש ב • ויגש ג • ויחי א • ויחי ב • ויחי ג • הוספות: בראשית • נח • לך לך • וירא • ויצא • וישלח • י"ט כסלו • וישב • י"ט כסלו־חנוכה • חנוכה • מקץ • ויגש • חורף • ויחי

וישב

. . . במה שהעיר בפי' נסעו מזה כו' דלמה לנטות מפשוטו (גם ע"פ דרש זה דנסעו ממדותיו של הקב"ה), שמדותיו של הקב"ה רחמים משא"כ הם שמכרוהו כו' – ידוע דאין משיבין על הדרוש, ובפרט שכיוון לפי' המת"כ, בכ"ז לעשות רצונו ביאור הצ"ע חפצתי. וי"ל דאדרבה כפשוטו חסד גדול במכירת יוסף לעבד, ע"ד תשובת המשקל לתקן העון דהמלך תמלוך עלינו ועל אביו שהחלום מוכיח שזהו הרהורי לבו. וב"נ נענש על המח' (ירוש' הובא בתוס' קדושין לט, ב).

במה שהעיר על הכתוב בחלום יעקב שאין לומר שהי' מהרהורי לבו – ראה כלי יקר שהי' החלום בזמנו כו', ומפורש יותר בב"ר ר"פ ויצא.

(ממכתב שלהי אד"ש, תשי"ז)

... ובמה שהעיר ממש"כ באוה"ח (וישב לז, כא) אשר בעל בחירה יכול להרוג גם מי שלא נתחייב מיתה ביד"ש, שהוא היפך ממש"כ באגה"ק לאדה"ז רסכ"ה – הנה גברא אגברא קא רמית. אבל, לכאורה קשה ממש"כ בזח"א (קפה, א. ושם) וממש"נ (ש"ב כד, יד). וי"ל שהוא ע"ד העומד במקום סכנה (שבת לב, א) אשר אעפ"כ תלוי רק, בפס"ד שמלמעלה. והסכנה גדולה יותר מבעל בחירה, מאשר בע"ח שעליהם נאמר ומוראכם גו' (תניא פכ"ד ואוה"ח שם). ולכן מספיק גם זכות קטן, משא"כ באנשים ובפרט בנ"י שבחירתם חפשית באמת (עיי"ש במפרשי הזהר). ויש לדחוק זה גם בל' האוה"ח ובפי' הר"ח לחגיגה (ה, א). ויל"ע במרז"ל (ערכין טו, ב) קטיל תליתאי – ובמש"כ בזה בהיום יום י"ג חשון.

(ממכתב כ"ו תמוז, תשי"ד)