שיחת נח תשנ"ב - מוגה: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
שורה 55: שורה 55:
ז. ובהקדמה:
ז. ובהקדמה:


הכלל ש"כל ישראל בחזקת כשרות"{{הערה|רמב"ם הל' קידוה"ח פ"ב ה"ב. וראה גם הל' יסוה"ת ספ"ז.}} הוא (בעיקר) בנוגע להזולת (כפי שמצינו להלכה בנוגע לעדות וכיו"ב), אבל בנוגע לעצמו, אין לסמוך על ה"חזקת כשרות"{{הערה|להעיר ממארז"ל "אל תאמין בעצמך כו'" ([[משנה אבות פרק ב#משנה ד|אבות פ"ב מ"ד]]).}}, אלא צריך לבחון (מזמן לזמן) מעמדו ומצבו על ידי עשיית חשבון־צדק בנוגע לכל פרטי עניניו במחשבה דיבור ומעשה, ולקבל על עצמו לתקן ולהשלים הענינים הדורשים תיקון ושלימות, ועוד והוא העיקר, לתקנם ולהשלימם במעשה בפועל, ש"המעשה הוא העיקר"{{הערה|[[משנה אבות פרק א#משנה יז|אבות פ"א מי"ז]].}}.
הכלל ש"כל ישראל בחזקת כשרות"{{הערה|רמב"ם הל' קידוה"ח פ"ב ה"ב. וראה גם הל' יסוה"ת ספ"ז.}} הוא (בעיקר) בנוגע להזולת (כפי שמצינו להלכה בנוגע לעדות וכיו"ב), אבל בנוגע לעצמו, אין לסמוך על ה"חזקת כשרות"{{הערה|להעיר ממארז"ל "אל תאמין בעצמך כו'" ([[משנה/אבות פרק ב#משנה ד|אבות פ"ב מ"ד]]).}}, אלא צריך לבחון (מזמן לזמן) מעמדו ומצבו על ידי עשיית חשבון־צדק בנוגע לכל פרטי עניניו במחשבה דיבור ומעשה, ולקבל על עצמו לתקן ולהשלים הענינים הדורשים תיקון ושלימות, ועוד והוא העיקר, לתקנם ולהשלימם במעשה בפועל, ש"המעשה הוא העיקר"{{הערה|[[משנה/אבות פרק א#משנה יז|אבות פ"א מי"ז]].}}.


והתיקון במעשה בפועל נוגע ושייך להתשובה עצמה – דאף ש"עיקר התשובה בלב"{{הערה|[[לקוטי אמרים פרק כ"ט|תניא פכ"ט]]. [[אגרת הקודש סימן י'|שם אגה"ק ס"י]].}}, וכהפס"ד בגמרא{{הערה|קידושין מט, ב.}} שעל ידי הרהור תשובה נעשה צדיק (ויתירה מזה: "צדיק גמור"{{הערה|אור זרוע סקי"ב.}}), ה"ז מפני שההרהור תשובה שבלב הוא באופן שכולל (בכח) ההמשך שלאח"ז עד למעשה בפועל (שהוא העיקר).
והתיקון במעשה בפועל נוגע ושייך להתשובה עצמה – דאף ש"עיקר התשובה בלב"{{הערה|[[לקוטי אמרים פרק כ"ט|תניא פכ"ט]]. [[אגרת הקודש סימן י'|שם אגה"ק ס"י]].}}, וכהפס"ד בגמרא{{הערה|קידושין מט, ב.}} שעל ידי הרהור תשובה נעשה צדיק (ויתירה מזה: "צדיק גמור"{{הערה|אור זרוע סקי"ב.}}), ה"ז מפני שההרהור תשובה שבלב הוא באופן שכולל (בכח) ההמשך שלאח"ז עד למעשה בפועל (שהוא העיקר).

תפריט ניווט