ספר הזכרונות פרק טו: הבדלים בין גרסאות בדף

מ
הפעיל הגנה על הדף "ספר הזכרונות פרק טו": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))
אין תקציר עריכה
מ (הפעיל הגנה על הדף "ספר הזכרונות פרק טו": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן)))
 
(3 גרסאות ביניים של אותו משתמש אינן מוצגות)
שורה 1: שורה 1:
{{ספר הזכרונות}}
{{הפרת זכויות יוצרים - בדיקה}}{{ספר הזכרונות}}
== יושר יהודי ==
== יושר יהודי ==
{{להשלים}}
{{יישור טקסט|שני הצדדים|
==== תרגום ללשון הקודש ====
ברוך שתק. הוא לא יכל להחליט בנפשו מה לענות למעבידו לשעבר, ר' אברהם הגנן. ר' אברהם הבחין שברוך מתלבט ברעיונותיו. מיד התיישב על־יד ברוך והחל להרצות תמציתה של סוגיא קשה בתלמוד, כשהוא משמיע, אגב, חידושי תורה נפלאים בנידון. במיוחד חזר על חידושיו של רבו, רבי אברהם זאב מבישנקוביץ, שבישיבתו למד ר' אברהם בעבר. ברוך האזין לחידושים בהתפעלות רבה. ר' אברהם היה למדן גדול בזכות עצמו, אך בעיקר היה לו הרבה למסור בשם רבו הנודע בגאונותו.
ברוך שתק. הוא לא יכל להחליט בנפשו מה לענות למעבידו לשעבר, ר' אברהם הגנן. ר' אברהם הבחין שברוך מתלבט ברעיונותיו. מיד התיישב על־יד ברוך והחל להרצות תמציתה של סוגיא קשה בתלמוד, כשהוא משמיע, אגב, חידושי תורה נפלאים בנידון. במיוחד חזר על חידושיו של רבו, רבי אברהם זאב מבישנקוביץ, שבישיבתו למד ר' אברהם בעבר. ברוך האזין לחידושים בהתפעלות רבה. ר' אברהם היה למדן גדול בזכות עצמו, אך בעיקר היה לו הרבה למסור בשם רבו הנודע בגאונותו.


שורה 9: שורה 8:
כאן החל ר' אברהם להשמיע דברים בסוגיית "פגול, נותר וטמא", באופן שברוך לא ידע את נפשו. אמנם ברוך התמסר עד אז במיוחד ללימוד סדר נזיקין, אך מהרצאת הסוגיא נוכח ברוך שר' אברהם עשוי להיות לו רב מתאים, ושבאמצעותו יוכל להתוודע אל תורתו של רבי אברהם זאב, רבו של ר' אברהם.
כאן החל ר' אברהם להשמיע דברים בסוגיית "פגול, נותר וטמא", באופן שברוך לא ידע את נפשו. אמנם ברוך התמסר עד אז במיוחד ללימוד סדר נזיקין, אך מהרצאת הסוגיא נוכח ברוך שר' אברהם עשוי להיות לו רב מתאים, ושבאמצעותו יוכל להתוודע אל תורתו של רבי אברהם זאב, רבו של ר' אברהם.


כשהשמיע ר' אברהם את דברי התורה התלהטו פניו, ואור מיוחד במינו קרן מהם. ברוך נזכר שגם פניו של אביו המנוח היו מאירות באותה מדה כשהיה משמיע לפניו דברי תורה. עובדה זו יצרה מיד בנפשו של ברוך קירבה יתירה אל ר' אברהם. שוב לא מצא טעם
כשהשמיע ר' אברהם את דברי התורה התלהטו פניו, ואור מיוחד במינו קרן מהם. ברוך נזכר שגם פניו של אביו המנוח היו מאירות באותה מדה כשהיה משמיע לפניו דברי תורה. עובדה זו יצרה מיד בנפשו של ברוך קירבה יתירה אל ר' אברהם. שוב לא מצא טעם להסתתר ממעבידו לשעבר, מה גם שר' אברהם מצדו הבטיחו לשמור את סודו.
 
להסתתר ממעבידו לשעבר, מה גם שר' אברהם מצדו הבטיחו לשמור את סודו.


משך כל החורף למדו השנים בצוותא בלילות הארוכים. שניהם נהנו מהלימוד בחברותא. לדידו של ברוך היה יכול החורף להימשך לאורך ימים. פרנסתו מזומנת לו מן החסכונות שטרם אזלו, ורב־חבר יש לו על־מנת ללמוד אתו, – מה חסר לו, איפוא?
משך כל החורף למדו השנים בצוותא בלילות הארוכים. שניהם נהנו מהלימוד בחברותא. לדידו של ברוך היה יכול החורף להימשך לאורך ימים. פרנסתו מזומנת לו מן החסכונות שטרם אזלו, ורב־חבר יש לו על־מנת ללמוד אתו, – מה חסר לו, איפוא?
שורה 61: שורה 58:
זבולון בנימין היה מקשיב לכל אשר סיפר הנפח ושתה את דבריו בצמא. זבולון בנימין לא ידע ב"אותיות הקטנות", ואף לא לדבר אידיש. בהיותו גדל מילדותו בין גויים לא שמע כמעט מלה אחת באידיש. לכן היה הנפח חוזר לפניו את לקחו בפולנית. כיון שאליעזר ראובן שלט היטב בשפה הפולנית לא היה קשה לו להסביר לו בשפה זו גם ענינים שהוא עצמו לא ירד למלוא עומקם.
זבולון בנימין היה מקשיב לכל אשר סיפר הנפח ושתה את דבריו בצמא. זבולון בנימין לא ידע ב"אותיות הקטנות", ואף לא לדבר אידיש. בהיותו גדל מילדותו בין גויים לא שמע כמעט מלה אחת באידיש. לכן היה הנפח חוזר לפניו את לקחו בפולנית. כיון שאליעזר ראובן שלט היטב בשפה הפולנית לא היה קשה לו להסביר לו בשפה זו גם ענינים שהוא עצמו לא ירד למלוא עומקם.


משום העובדה שאליעזר ראובן היה מסביר את הכל לשכנו בפולנית היו מתאספים תכופות סביבם גויים, שהיו מקשיבים אף הם לסיפורים מעין־יעקב ומהמדרש, והיו חוככים כפות ידיהם בהנאה, ומפטירים: "דובז'ע, דובז'ע, פאן רובקע" (=טוב, טוב, האדון ראוב'קע)!
משום העובדה שאליעזר ראובן היה מסביר את הכל לשכנו בפולנית היו מתאספים תכופות סביבם גויים, שהיו מקשיבים אף הם לסיפורים מעין־יעקב ומהמדרש, והיו חוככים כפות ידיהם בהנאה, ומפטירים: "דובז'ע, דובז'ע, פאן רובקע" ({{=}}טוב, טוב, האדון ראוב'קע)!
}}
 
[[קטגוריה:ספר הזכרונות]]
[[קטגוריה:ספר הזכרונות]]