11,477
עריכות
(יצירת דף עם התוכן "{{ספר הזכרונות}} == אדם ותבל == {{להשלים}} ====תרגום ללשון הקודש==== ברוך היה נפעם. "הללו את ה' מן הארץ" — הכריז בהתפעלות. הוא לא יכל לנתק מבטו מהדר הבריאה האלוקית, והמשיך להסתכל מוקסם בתופעות היצירה ונפלאותיה, עד שכמעט שכח שעליו לשוב לרבו כדי לשמשו. שקיעת החמה שהת...") |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 6: | שורה 6: | ||
ברוך היה נפעם. | ברוך היה נפעם. | ||
"הללו את ה' מן הארץ" | "הללו את ה' מן הארץ" – הכריז בהתפעלות. הוא לא יכל לנתק מבטו מהדר הבריאה האלוקית, והמשיך להסתכל מוקסם בתופעות היצירה ונפלאותיה, עד שכמעט שכח שעליו לשוב לרבו כדי לשמשו. | ||
שקיעת החמה שהתרחשה לאחר מכן היתה נפלאה במיוחד, אלא שההתפעלות פינתה מקומה לתחושת אימה כשהחלה להשתלט אפלולית בין השמשות. כדור הארץ שינה את מראהו מבהיר לכהה ועמו כאילו הפך את הלך הרוח ואת האווירה לקדורניים. ברוך נשאר רתוק למקומו, תפוס הרהורים. | שקיעת החמה שהתרחשה לאחר מכן היתה נפלאה במיוחד, אלא שההתפעלות פינתה מקומה לתחושת אימה כשהחלה להשתלט אפלולית בין השמשות. כדור הארץ שינה את מראהו מבהיר לכהה ועמו כאילו הפך את הלך הרוח ואת האווירה לקדורניים. ברוך נשאר רתוק למקומו, תפוס הרהורים. | ||
| שורה 12: | שורה 12: | ||
לא עבר זמן רב ומעל ראשו החל להתפרס רקיע מאיר, זרוע מיליארדי כוכבים נוצצים. הלבנה הבקיעה לה דרך ביניהם כמלכה, ונוגהה שטף את פני תבל בקרני הכסף שלה. | לא עבר זמן רב ומעל ראשו החל להתפרס רקיע מאיר, זרוע מיליארדי כוכבים נוצצים. הלבנה הבקיעה לה דרך ביניהם כמלכה, ונוגהה שטף את פני תבל בקרני הכסף שלה. | ||
עתה תפסה את מקום העצב שהביאה אתה השקיעה | עתה תפסה את מקום העצב שהביאה אתה השקיעה – שמחה. אור הירח והכוכבים עורר בנפשו של ברוך שמחה שלא ידע ולא חש מעולם. היתה זו חדוות הבריאה, שמחה אלוקית שלימה. | ||
לברוך לא היה צורך לזכור כי הגיע זמן תפלת ערבית. התפלה כאילו בקעה והשתפכה מאליה, מונעת על־ידי "כל עצמותי תאמרנה: ה' מי כמוך". וכך החלו שפתותיו לבטא את כל חויית נפשו המברכת את הקב"ה אשר בדברו מעריב ערבים, בחכמה פותח שערים ובתבונה משנה עתים ומחליף את הזמנים, וכן הלאה־הלאה. | לברוך לא היה צורך לזכור כי הגיע זמן תפלת ערבית. התפלה כאילו בקעה והשתפכה מאליה, מונעת על־ידי "כל עצמותי תאמרנה: ה' מי כמוך". וכך החלו שפתותיו לבטא את כל חויית נפשו המברכת את הקב"ה אשר בדברו מעריב ערבים, בחכמה פותח שערים ובתבונה משנה עתים ומחליף את הזמנים, וכן הלאה־הלאה. | ||
| שורה 26: | שורה 26: | ||
כאשר חזר ברוך לאחוזה, בשעה מאוחרת מאוד בלילה, חש עצמו כמי שנולד מחדש, מזוכך יותר ומרומם יותר. רושמו של אותו ערב לא סר ממנו כל ימי חייו. | כאשר חזר ברוך לאחוזה, בשעה מאוחרת מאוד בלילה, חש עצמו כמי שנולד מחדש, מזוכך יותר ומרומם יותר. רושמו של אותו ערב לא סר ממנו כל ימי חייו. | ||
במשך הקיץ למד ברוך הרבה מפיו של הגאון רבי שלמה. בהיותו רוב שעות היממה בישיבה למד גמרא ומפרשיה, אך בביתו של רבי שלמה למד מוסר ומדות, וקיבל הדרכה בעבודת הבורא. ברוך קבע לעצמו כלל ברזל | במשך הקיץ למד ברוך הרבה מפיו של הגאון רבי שלמה. בהיותו רוב שעות היממה בישיבה למד גמרא ומפרשיה, אך בביתו של רבי שלמה למד מוסר ומדות, וקיבל הדרכה בעבודת הבורא. ברוך קבע לעצמו כלל ברזל – לעשות כל המאמצים ליישם ולבצע בפועל את כל אשר למד, שכן העיקר היה אצלו הקיום המעשי של רצון הבורא; "לא המדרש עיקר אלא המעשה". | ||
הגיע חודש אלול. בישיבה המעיטו, כפי המנהג, בלימוד הגמרא וההלכה, והתלמידים הקדישו זמן רב יותר לענינים של יראת שמים ועבודת הבורא. תלמידים רבים קיימו תעניות, ערכו תיקון חצות והתמסרו לחשבון הנפש ללימוד מוסר ולתשובה.{{הערה|הערת כ"ק אדמו"ר שליט"א (בספר הזכרונות | הגיע חודש אלול. בישיבה המעיטו, כפי המנהג, בלימוד הגמרא וההלכה, והתלמידים הקדישו זמן רב יותר לענינים של יראת שמים ועבודת הבורא. תלמידים רבים קיימו תעניות, ערכו תיקון חצות והתמסרו לחשבון הנפש ללימוד מוסר ולתשובה.{{הערה|הערת כ"ק אדמו"ר שליט"א (בספר הזכרונות – אידיש): ראה טור ברקת לשו"ע או"ח סי' תקפ"א, ברכי יוסף חלק או"ח סימן תקפ"א. אלף למטה – לרא"ז מרגלית – סימן תקפ"א ס"ק י"ג.}} | ||
היתה זו שעת כושר לברוך להתמסר עוד יותר ללימודי המוסר ותורת המדות, הוא גם ניצל את זמנו והגשים את שאיפתו להתבודדות ביער. מאז בילה עם רבו באחוזת חותן אחיו שם השיג את המשמעות ביצירה האלוקית, קיבל ברוך תשוקה גדולה יותר וחיבה יתירה לטבע. ה"התגלות" שזכה לה באותו ערב בלתי נשכח השאירה עליו רושם במדה כזו שבכל עת מצוא חיפש הזדמנות לצאת מחוץ לעיר ולהתהלך על פני שדה ויער, תוך הרגשה שכך הוא מתקרב יותר אל בורא העולם. | היתה זו שעת כושר לברוך להתמסר עוד יותר ללימודי המוסר ותורת המדות, הוא גם ניצל את זמנו והגשים את שאיפתו להתבודדות ביער. מאז בילה עם רבו באחוזת חותן אחיו שם השיג את המשמעות ביצירה האלוקית, קיבל ברוך תשוקה גדולה יותר וחיבה יתירה לטבע. ה"התגלות" שזכה לה באותו ערב בלתי נשכח השאירה עליו רושם במדה כזו שבכל עת מצוא חיפש הזדמנות לצאת מחוץ לעיר ולהתהלך על פני שדה ויער, תוך הרגשה שכך הוא מתקרב יותר אל בורא העולם. | ||
מן הדברים שלמד ידע ברוך כי נוסף על החלוקה הכללית של הנבראים שברא הקב"ה | מן הדברים שלמד ידע ברוך כי נוסף על החלוקה הכללית של הנבראים שברא הקב"ה – ל"צבא השמים" ול"צבא הארץ" – קיימת חלוקת משנה פנימית ב"צבא הארץ", כלומר בעולם התחתון עצמו. | ||
– החלוקה היא לארבעה חלקים, או "ארבע כתות"; דומם, צומח, חי ומדבר. לכל אחד מחלקים אלה יש נפש מיוחדת, המחיה ומקיימת אותו. ארבעת החלקים הללו אינם בדרגה שוה, כי אם כל חלק הוא בדרגה גבוהה מחבירו: הצומח נעלה מן הדומם, החי – מן הצומח, וה"מדבר", כלומר: האדם, נעלה מן הכל. תפקידו של כל חלק, התחתון בדרגתו, לשרת את העליון ממנו. הצומח ניזון מן העפר הדומם, החי ניזון מן הצומח, והאדם מבעלי החיים. תכליתו של כל נברא היא לעלות ולהיכלל בדרגה העליונה יותר, וכך תושג תכלית הבריאה האלוקית כולה. | |||
למרות אשר, כאמור, יש לכל נברא נפש משלו, הרי אין הנפשות של כל ארבע הכתות דומות זו לזו. אמנם בשרשן | למרות אשר, כאמור, יש לכל נברא נפש משלו, הרי אין הנפשות של כל ארבע הכתות דומות זו לזו. אמנם בשרשן – כל הנפשות מקורן מן הקב"ה בכבודו ובעצמו, שהוא יחיד ומיוחד, ואין לו תחלה ואין לו סוף, אך דרגות הנפשות בהתבטאן בגלוי הן בהתאם לדרגתן ומעמדן בבריאה. לדומם יש נפש של דומם, לצומח יש נפש של צומח, וכך גם לחי ולמדבר. לפי זה נפשו של האדם היא הגבוהה ביותר. | ||
גילויים אלה פקחו את עיניו של ברוך לראות בכל דבר חלק מן היצירה האלוקית הכללית, וכך נוכח לראות את חכמתו וגבורתו של הבורא. בכל ראה את חלק אלוקה ממעל. | גילויים אלה פקחו את עיניו של ברוך לראות בכל דבר חלק מן היצירה האלוקית הכללית, וכך נוכח לראות את חכמתו וגבורתו של הבורא. בכל ראה את חלק אלוקה ממעל. | ||
| שורה 42: | שורה 42: | ||
השמש בגבורתו, והירח והכוכבים בהוד תפארתם, עוררו אצל ברוך השתוממות באותה מדה כמו התולעת הרוחשת על האדמה והנמלה הבונה את עולמה. הכל סיפרו את מעשה אלוקים ואת נפלאות הבורא. | השמש בגבורתו, והירח והכוכבים בהוד תפארתם, עוררו אצל ברוך השתוממות באותה מדה כמו התולעת הרוחשת על האדמה והנמלה הבונה את עולמה. הכל סיפרו את מעשה אלוקים ואת נפלאות הבורא. | ||
בכל ראה ברוך | בכל ראה ברוך – נשמה, ומכל דבר וכל תופעה למד לאהוב ולירא את הקב"ה. | ||
היה זה במחצית השניה של חודש אלול. ברוך יצא להתבודד בשדה. הוא הגיע אל שדה שהתבואה כבר נקצרה בו. פה ושם התגלגלו שיבולים פזורות. פה ושם היה מונח מגל נשכח. לא הרחק השתרע פרדס שהפירות נקטפו כבר מן האילנות שבו. על הדשא שבין העצים היו פזורים תפוחים ואגסים בודדים שהיו בתהליך של רקבון. על ענפי העצים החשופים עמדו עורבים והשמיעו קולותיהם. עצבות החלה להעיק על לבו של ברוך. העולם נראה כעומד על הגבול שבין השנה המסתיימת לבין השנה העומדת להתחיל. העולם עמד לפני התחדשות. בכ"ה באלול נברא העולם, ובראש השנה, שהוא היום הששי למעשה בראשית, נברא האדם בחיר היצורים. השנה הקודמת נראית כנפרדת בליווי של עצבות, והחדשה מופיעה במקומה בחדוה. | היה זה במחצית השניה של חודש אלול. ברוך יצא להתבודד בשדה. הוא הגיע אל שדה שהתבואה כבר נקצרה בו. פה ושם התגלגלו שיבולים פזורות. פה ושם היה מונח מגל נשכח. לא הרחק השתרע פרדס שהפירות נקטפו כבר מן האילנות שבו. על הדשא שבין העצים היו פזורים תפוחים ואגסים בודדים שהיו בתהליך של רקבון. על ענפי העצים החשופים עמדו עורבים והשמיעו קולותיהם. עצבות החלה להעיק על לבו של ברוך. העולם נראה כעומד על הגבול שבין השנה המסתיימת לבין השנה העומדת להתחיל. העולם עמד לפני התחדשות. בכ"ה באלול נברא העולם, ובראש השנה, שהוא היום הששי למעשה בראשית, נברא האדם בחיר היצורים. השנה הקודמת נראית כנפרדת בליווי של עצבות, והחדשה מופיעה במקומה בחדוה. | ||
| שורה 55: | שורה 55: | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:ספר הזכרונות]] | [[קטגוריה:ספר הזכרונות]] | ||